Теперь я ограничусь собой. Вот у меня есть некоторая интуитивная система. Но ведь эта интуитивная система — акт творения моей души. Что же, я творец своей души, себя самого? Это бессмысленно. Автор интуитивной системы Бог, я только слабый посредник. Музыка Веберна — мир в его творении. Не Веберн создал ее, а Бог, Веберн только посредник. Музыка его существовала от века, Веберн не написал, а только записал ее. 25 сентября. С конца 1963 г. я снова стал писать и писал много, но творчество было для меня мукой творчества — страданием. Я был почти тем, что Кьеркегор называет рыцарем веры, а жизнь рыцаря веры — страдание. Но почти — ложь. Я почти ушел из жизни, и это почти было ложью. После опустошенного взгляда с лета и осени 1967 г. началось истощение творчества. Затем неслучайная случайность, я вернулся к Т., Т. вернула меня к жизни. Четвертая часть Добавления к «Видению» (1968.I) — о молитве — прощание с периодом жизни 16.X.63–XII.67. Я вернулся к жизни, много пишу и имею от этого удовлетворение. Хорошо ли это? Я переделываю ТФТ, вернее, пишу заново седьмой вариант после восьмилетнего перерыва. То, что было, не прошло бесследно, тень опустошенного взгляда осталась, и всё же я вернулся ко времени до 16.Х.63. Нет ни того страдания, ни той радости страдания, которые были после 16.Х.63. Хорошо ли это или плохо? Не знаю, но лучше не быть рыцарем веры, чем почти быть рыцарем веры. И еще: мне не хватало ноуменальной близости: ту, которая была, я потерял, новой не было, я искал ее не только в Боге, и это тоже была ложь, двойная: во-первых, не только : Бог ревнив, Он требует только ; во-вторых, я искал не там, где надо. Так как я был не готов к этому только , Он послал мне Т. Но Он отошел от меня; может быть, чтобы я искал Его на земле. Я поднялся на небо и снова упал на землю. Я поднялся почти на небо и потому снова упал на землю. Жалею ли? Нет, потому что у меня есть Т. Грех ли это? Не знаю, ведь я был почти на небе, а почти — грех. 12 октября. В пятницу — 16.Х. A 1 и A 3 — правильные формулы, A 2 слишком теоретична и незаинтересованна. Но формулы G скорее формулы веры в веру, а не в Бога. A 1 . Я верю в Бога. G 1 . Я не верю, что я верю в Бога, потому что: 1. Вера в Бога самое трудное, невозможное и если осуществляется, то только через невозможное. 2. Как и Сам Бог, вера как то, что она есть, больше того, что она есть. Поэтому когда веришь, то или: α) я впервые сейчас понял, что значит верить, то есть впервые поверил; β) я вспомнил, что всегда верил, без этого не