Итак, какие еще есть варианты? Может произойти отделение. Целая группа — женщины — покидает сообщество, а значит, и мужчинам придется сделать то же самое. Отделение — всегда интересная логическая альтернатива. В истории политической борьбы за гражданские права чернокожих великое движение Маркуса Гарви, гарвизм, стало толчком для многих африканских движений за независимость. Этот лидер был настолько предан идее отделения, что даже купил корабль, чтобы отплыть обратно в Африку. Все великие африканские революционеры читали его книгу. Джомо Кениата читал работу Гарви и хорошо ее знал. Эта мощная сепаратистская идея уже в 1930-е повлияла на позицию Коммунистической партии по расовому вопросу: чернокожие должны были получить Юг в качестве отдельной автономной советской республики, если можно так выразиться.

Конечно, такой вариант не исключен — тот материал, с которым мы сегодня работаем, его поддерживает или предполагает. И предполагает, по всей видимости, в форме сепаратизма. сепаратизм — позиция, соответствующая этому логическому разрешению конфликта. Есть два разных способа преодолеть это противостояние. Подобно тому как разрешением классовой борьбы является не рабочизм, а отмена классов, здесь мы встречаем стремление к полному отказу от пола. Как насчет позиции Моник Виттиг — упразднения того, что мы называем сексуальностью? Речь не о сексуальных практиках, а о месте, где половое различие не существует как категория. В этом и заключается суть взгляда Виттиг на борьбу полов как на форму классовой борьбы, потому что нельзя сказать, что это марксистский феминизм или феминистский марксизм. Это, скажем так, марксизм в сфере «женского вопроса». Она рассматривает пол как форму класса, а, как я говорю, в отношении класса задача не в том, чтобы подтянуть один класс к другому, уравняв их, а в том, чтобы упразднить сам концепт. Что же означает упразднение понятия пола? Виттиг, как вы, вероятно, знаете, была еще и писательницей. У нее есть утопический роман «Les Guérillères», в котором описана битва между мужчинами и женщинами; женщины побеждают вместе со своими союзниками, молодыми парнями, юношами, которые не стали частью этой патриархальной системы. Это интересная попытка вообразить невообразимое — нечто такое, что резко отличается от всего, с чем мы сталкиваемся во Франции или Америке. Как я пытался объяснить, предложение Виттиг преодолеть или устранить половое различие как классификацию совершенно отличается от того, что обычно предлагается в гендерных исследованиях, где все эти различия сохраняются. У Виттиг они не сохраняются.