Как бы то ни было, в последние годы жизни Альтюссер придумал теорию алеаторного материализма, контингентной встречи, и его теория, безусловно, связана с некоторыми из рассуждений о сверхдетерминации в ранних статьях. Если вам интересно, то, как я уже сказал, об этих вещах написано много, но, с другой стороны, я думаю, что есть немало текстов, которых следует избегать. Не только оскорбительно, но и глупо, когда весьма известный антикоммунистический французский специалист пишет статью под названием «Марксизм и убийство». Я считаю такой подход весьма невежественным. Он мало чем отличается от истории с Хайдеггером и нацизмом. На основании различных высказываний Хайдеггера можно решить, что его работы настолько пропитаны нацизмом, что их следует попросту убрать с полок и никогда больше не изучать на курсах философии. По-моему, это означало бы убрать много чего помимо Хайдеггера. Думаю, вопрос скорее в том, что делать с этими осколками психики. Если бы вы были альтюссерианцем, то сказали бы, что это навязывание феномену «экспрессивной причинности» (в терминологии Альтюссера)[87] . Если вы немного шизофреник тут, немного философ там, а в другой части мозга у вас — эстетическая чувствительность, отношение к политике и так далее, что ж, это вы; и если вы — единое целое, если вы составляете однородное органическое единство, то, конечно, шизофрения будет неотделима и от других аспектов вашей личности. Мы можем сказать: давайте не будем во всё вчитывать историю с шизофреническим убийством, как будто всё в Альтюссере этим ужасным убийством запятнано.

Во всяком случае, то, против чего Альтюссер возражает в своей альтернативной версии способов производства, — это экспрессивная причинность. Он связывает ее с Гегелем, и несмотря на то, что в молодости он писал работы о Гегеле, принято считать Альтюссера радикальным антигегельянцем. Почему? Потому что он приписывает Гегелю понятие экспрессивной причинности, благодаря которой в данном обществе или в данный исторический момент всё в некотором смысле органически взаимосвязано. Существует стиль, стиль эпохи, пронизывающий собой всё. Тогда у вас выходит барочное государство: контрреформация, иезуиты, барочная архитектура, барочное госуправление, барочные математика и физика. Стиль целой эпохи будет заключен в этой сущности — барокко. Это Альтюссер и называет экспрессивной причинностью, и как раз с этим у него возникает проблема, поскольку он считает, что ортодоксальный марксизм работает точно так же. Ортодоксальные марксисты говорят, что есть сущность капитализма, и поэтому всё в этот исторический момент, в условиях капитализма, в каком-то смысле будет одинаковым, аналогичным.