Конечно, Леви-Стросс расположил все эти вещи таким образом, чтобы они соответствовали его интерпретации, которая известна ему наперед; в некотором роде, чтобы собрать систему, нужно сначала узнать ответ. Если взглянуть на эти колонки, то мы увидим здесь два типа отношений, которые сравниваются друг с другом. Один — родственные отношения между людьми. Другой — отношения человека с землей. Помните, я говорил, что двойная артикуляция не означает, что вы находите одни и те же вещи на обоих уровнях. Она означает, что вы сравниваете два набора отношений. Это и есть аналогия. Вы говорите, что одно отношение или противоречие аналогично другому отношению или противоречию.

Итак, Леви-Стросс утверждает — и это, скажем так, его «интерпретация», — что переоценка родственных отношений связана с их недооценкой так же, как утверждение автохтонности — с ее отрицанием. Что это значит? Прежде всего то, что два этих вида отношений или противоречий аналогичны друг другу. Теперь мы можем понять, что означает миф об Эдипе. Миф работает на убеждении, что человек автохтонен, что он вышел из земли. Люди подобны растениям; растения служат для них моделью. Поэтому миф обращается к неспособности

…перейти к мысли о том, что каждый из нас рожден от союза мужчины и женщины. Это неодолимый барьер. Но миф об Эдипе дает логический инструмент, при помощи которого от первоначальной постановки вопроса — человек родится от одного существа или от двух? — можно перейти к производной проблеме, формулируемой приблизительно так: подобное рождается подобным или чем-то другим? Отсюда становится очевидным следующее соотношение: переоценка кровного родства существует в обществе наряду с его недооценкой; стремление отвергнуть автохтонность существует наряду с невозможностью это сделать [46] .

Теперь мы можем непосредственно сравнить это с росписью лиц у кадувеу. Поскольку Леви-Стросс говорит, что всё это любительские штучки (я, мол, не классик — я просто играю с этими вещами, чтобы кое-что для вас проиллюстрировать), я возьму на себя труд сделать то же самое, предположив, что, раз у нас зашла речь о матриархате и патриархате, то всё это именно о них. При матриархате у вас, по сути, один родитель. При патриархате у вас их два, причем один из них воспринимается как стоящий выше другого. Единство и двойственность. В действительности речь о нумерологии, и во всей этой антропологии, как вы увидите, вопрос о числах имеет решающее значение. Соответственно, миф будет задаваться вопросом, какая модель доминирует — матриархат или патриархат; то есть что первично — единица или двойка? Миф не решает эту проблему, но хитроумно соединяет эти понятия таким образом, что вы можете думать о них одновременно, можете удерживать это противоречие в сознании, а значит, в некотором смысле можете его разрешить. И если вы подумаете о росписи лица у кадувеу, то вспомните, что в обществе майя, более древней формы кадувеу, три касты. Это классовое общество. Стало быть, это тернарное общество: оно состоит из трех групп. Соответственно этим трем кастам были построены деревни. Но есть и другая форма организации деревни — дуалистическая, основанная на так называемых половинах (moieties), от французского moitiés. Леви-Стросс говорит, что это вопрос об иерархии. Иерархическая модель предполагает знатность; она предполагает социальное господство. Дуалистическая организация — своего рода равенство, стремление к равенству или мысль о нем, ведь две половины равны друг другу. Таким образом, в сознании кадувеу существует конфликт между понятиями касты, иерархии, господства, класса и понятием демократии. Благодаря тому, что роспись лица организована вокруг двух осей, двойка и тройка соединяются и наглядно артикулируют друг друга. Как будто рисунки на лицах говорят: да, это не проблема, посмотрите сами — они могут сосуществовать. Вы видите, как при такой организации осей две эти вещи сосуществуют. И так разрешается социальное противоречие. У нас есть глубинные тектонические плиты, глубинное противоречие, социальное противоречие, но на уровне формы, искусства и структуры мы сталкиваемся с игрой, претендующей на разрешение противоречия и гармонизацию. Вот что пытается показать Леви-Стросс с помощью этих образов и отношений.