Но, во всяком случае, Леви-Стросс размещает их в разных колонках, и, если у вас есть текст, вы можете взглянуть на эти четыре выделенные им колонки, которые напоминают игральные карты[43] . Он взял историю об Эдипе, которую мы знаем. А вот чего мы не знаем, так это того, что Лабдак, имя отца Лая, означает «хромой». Вы знаете, что Эдип означает «толстоногий» — по приказу Лая, рассчитывавшего, что Эдип умрет, его бросили в младенчестве; ноги Эдипа были скованы, и поэтому он хромает. Лай, по Леви-Строссу, означает «левша», и, конечно, левая рука в ранних культурах означала несчастье — слово «зловещий» (sinister) происходит от этой идеи. То, что отец Эдипа был левшой, само по себе примечательно. Вот как Леви-Стросс встроил некоторые из этих имен в таблицу. Это фиванский миф; Эдип — властитель Фив, tyrannos. Tyrannos — тот, кто не принадлежит к знатной династической семье, чужак, пришедший к власти. Эдип как раз таков: он забрел сюда; убил чудовище и в отсутствие фиванского царя, загадочным образом убитого, стал правителем. Но Фивы — забавное место, в более поздней Греции у них не очень хорошая репутация. Там своя культура, но остальной Греции она неинтересна. Может, причиной тому послужил Эдип, а может — Кадм, основатель Фив. Он основал город. А как он это сделал? Высадился в этих местах со своими людьми и сразился с драконом. Этот дракон убил всех людей Кадма, а он убил дракона. И тогда божество велит ему взять все зубы дракона и засеять ими землю. Из этих зубов вырастает раса людей, которые заселяют город Фивы. Стало быть, у нас тут не одно убитое чудовище — есть чудовище Кадма, а есть чудовище Эдипа, сфинкс. В этой семье нашлось место и полуинцестуозным отношениям. С Эдипом всё ясно, но здесь еще и Кадм с его сестрой, и отношения Антигоны с братом — все они слишком уж близки; Джудит Батлер писала об этом[44] . Итак, одна ветвь этой истории связана с убийством чудовищ, другая ветвь этих скомбинированных легенд связана с той или иной деформацией, поскольку леворукость считается деформацией, а третья ветвь связана с кровосмесительными отношениями; и, наконец, здесь присутствуют убийства, резня и так далее. Так вот, говорит Леви-Стросс, давайте сгруппируем эти ветви. Давайте найдем способ выразить различия между ними. Во-первых, родственные отношения: кровосмешение, по его словам, будет переоценкой родственных отношений. С другой стороны, гражданская война, убийство соседей и жителей своего города — это недооценка родственных отношений. А вот убийстводракона , как и убийствосфинкса , как-то связано с землей — люди против неких земных, хтонических существ. И вот человек — герой — убивает земное существо. Хромые, левши, толстоногие представляют противоестественное, то есть связанное с телесной деформацией. Считается, говорит Леви-Стросс, что один из воинов Кадма не смог полностью вытащить себя из земли, когда рождался из зубов, и поэтому его тело слегка деформировано. Скажем так: это идея автохтонного происхождения человечества. Дракон — это «хтонический монстр, которого нужно убить для того, чтобы люди могли родиться из земли»[45] . Всё это имеет отношение к появлению людей из земли, и мы уже видели это в легенде о Кадме. И последнее — отрицание автохтонного происхождения человека, то есть того, что человеческое тело всё еще связано с землей.