Вернемся к этике. Я думаю, что для Ницше ключевую роль в этике не могут играть отношения господина и раба, потенциально фашистские. Скорее это должен быть вопрос о власти, которая также может быть фашистской. Во французском языке есть два слова, обозначающих «власть»: «pouvoir» и «puissance». Это различие постоянно проводит Фуко, но было отмечено, что он использует лишь одно слово — «pouvoir». У Делёза это работает немного иначе. Pouvoir подразумевает государство, законы, полицию и так далее. Puissance — чувство власти, превосходства. Именно это Ницше подразумевает под «силой»: ваши решения исходят от вас, и они активны, а если у вас нет этой силы, то всё, что вы делаете, реактивно и основано на вашем способе взаимодействия с властью, puissance. У вас нет puissance. Вы определяете себя как того, кто лишен puissance. Можем ли мы снова использовать термины «центр» и «край»? Да, в некотором смысле. Я — центр своего бытия, если я силен, а если я слаб, то мне приходится думать о людях, которых я ненавижу, о людях, которые выше меня; мне приходится постоянно реагировать на всех остальных и на то, что они делают. По Ницше, образцом реактивной личности является человекресентимента. Ресентимент — чувство реакции.

Так вот, Делёз хочет объединить эту идею — или установить, что Ницше уже сделал это, — с системой Спинозы, весьма схожей. У Спинозы вы должны начать с реактивной личности, но его идея реакции гораздо шире. Она включает в себя то, что он называет «печальными страстями». Думаю, это страсти, которые можно назвать негативными (хотя это не совсем делёзовский термин), и они включают в себя ресентимент. Следует ли тогда поставить знак равенства между ресентиментом и печалью как таковой? На мой взгляд, некоторые депрессии могут быть формами ресентимента. Возьмем самый драматичный пример: самоубийства, совершаемые для того, чтобы кому-нибудь отомстить. Это в высшей степени печальная страсть и вершина ницшеанского ресентимента. Часто у Спинозы слово «печальный» означает реакцию Спинозы, мудрого человека, на эти страсти. Почему люди тратят на них жизнь?

Что противоположно печальным страстям? Радость. По Делёзу, радость означает ощущениеpuissance , бытия в центре своих чувств. Спиноза не стал бы выражаться в таких терминах, он не использует язык силы и слабости, но радость будет тем, что я чувствую, когда освобождаюсь от печальных страстей. Так что здесь есть целый спектр того, что теперь называется «аффектами», но сегодня всё это свернуло в совершенно другую сторону. Я думаю, что теория аффектов возникла, по крайней мере в Соединенных Штатах, вокруг понятий депрессии и травмы. Что им противоположно? Так или иначе, меланхолия становится своей собственной противоположностью. Отсюда нет выхода, потому что, если вы не меланхоличны, значит, вы самодовольны или почему-то не замечаете своего состояния. Грош цена вашему оптимизму. Но, по Спинозе, оптимизм и пессимизм не являются значимыми мерилами чувств. Речь идет о радостном отношении к миру или к Богу, то есть к природе, в противоположность постоянному ресентименту, который питает печальные страсти.