Владимир Шмаков
Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии
© ООО Книжное издательство «София», 2015
* * *
Предисловие
«Hay mas dicha, mas contento
Que adorar una hermosura
Brujuleada entre los lejos
De lo Imposible?!»[1]
Calderon [2]
«Я не в силах перечислить те ночи, которые, весь дрожа, отдавал познанию Непознаваемого».
Саади [3]
«Если бы Бог предложил мне на выбор в правой руке всю истину, а в левой – единое вечное стремление к истине, соединенное с постоянными заблуждениями, я рассудил бы, что истина как таковая – достояние одного только Бога, и почтительно попросил бы Его отдать мне то, что в Его левой руке».
Лессинг
От автора. I. Учение герметизма и современная наука
«Я не боюсь людей, ибо не жду и не желаю от них ничего».
А. Сент-Ив д’Альвейдр [4]
Культура конца XIX века, ее характер и первенствующие стремления суть следствия усилий и исканий человеческого рода за последние восемь-девять столетий. Крестовые походы и рост императорской власти положили предел теократическому направлению жизни Европы, явившись заключительным актом эпохи, когда все зиждилось на исключительном стремлении к религиозным идеалам. Первые гуманисты, начиная с Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо, положили основание новой эре, воздвигнув новое знамя, выявив и указав новую цель человеческим стремлениям[5] . Круг друзей Козимо и Лоренцо Медичи, восприняв идеи Петрарки и Боккаччо, выработал начала мировоззрения, предначертавшего весь последующий ход мировой истории. Осознав бесплодность метафизических изысканий, если и поскольку они не связаны с данными эмпирического опыта, гуманисты положили своим девизом изучение в первую очередь всего того, что доступно эмпирическому исследованию. Время расцвета гуманизма и успеха Реформации есть начало современной науки, ибо все то, что составляет гордость технической культуры, было достигнуто человеком лишь начиная с XV века. Именно с этой поры все усилия человеческого рода всецело направились к изучениюотдельных явлений, к исследованиюотдельных вопросов и к созиданиюотдельных отраслей человеческого знания[6] .
Так продолжалось до конца XVIII столетия, когда произошел великий перелом истории: от изученияединичных вещей человек перешел к стремлению познать ихсинтез , и век энциклопедистов[7] в преемственной их связи со столпами эмпирической философии есть эпоха созидания человечеством синтеза всего познанного на пути предыдущих веков.
Однако, столь долго следуя исключительно опытным путем, основываясь лишь на внешней, формальной стороне явлений, разум человеческий и теперь, естественно, стал искать синтезв том же модусе сознания , стремясь найтиэмпирический синтез , т. е. непосредственно ощущаемую первооснову. В качестве таковой была избранаматерия , и соответствующее учение, обобщаемое со всеми различными его частными течениями, есть то, что известно под наименованием «материализм ».