§ 1. О великом падении Человека Вселенского
«О Ты, Единый, Самопроявляющийся, прояви Себя во мне».
Древняя молитва~
Первый Тернер Арканов есть учение о Вселенском Однородном Духе, о Бытии, Сознании и Жизни Его в Своей Чистой Природе. Арканы IV, V и VI утверждают потенциальное бытие монад – Его отдельных аспектов. Утверждая Тварность Целого, монады тем самым выявляютпринцип частности , ибо эти представления неразрывно связаны между собой и взаимно друг друга утверждают. Таким образом,цикл первых шести Арканов есть целостная космогония, замкнутое и законченное учение .Божественное Творчество, целиком лежащее в Области Духа, утверждается и заканчивается выявлением сонма Атманов. Дальнейшая эра мировой космогонии – это утверждение каждого из Атманов в себе самом, это творчество частностей и порождение принципов мира феноменального. Божество в Своем Целом отходит от Творчества, ибо последнее осуществляется уже совокупностью Атманов , причем все равно, будем ли мы считать каждый Атман самодовлеющей субстанцией или же будем его понимать как аспект Божества, – в том и в другом случае источником каждого дальнейшего манифестирования будет единичный Атман. Действительно, в одном случае он будет Божеством как таковым, в другом же, вообще говоря, будет Его проводником, но для сознания человека Мира Бытия различие между тем и другим проявлением ускользает. Таким путем мы и пришли к доктрине септернера, гласящей, чтос выявлением конечного низшего члена первый тернер отходит, как гласящий о Едином, ныне ставшим ignorabimus .
«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2: 2–3 ).
Космическое Тварное Самосознание Божества есть вселенское человечество, потенциальный Адам Кадмон. В этом аспекте Арканы второго тернера являются учениями о первоосновах бытия вселенского человечества и связи его со Вселенским Духом.В Аркане IV Божество познается как Всеобщий Мировой Синтез бытия, жизни и деятельности всех отдельных частей вселенского человечества. Аркан V, как подобие Аркана II, гласит о внутреннем сознании как целостного вселенского человечества, так и отдельных его членов. Аркан VI, как подобие Аркана III, гласит о жизни как вселенского человечества, так и отдельных его членов . В Аркане III мы изучали рождение Первообраза в виде самостоятельной независимой реальности через эманацию Божественного Космического Сознания за пределы Его Нетварного Единства. Первообраз теряет связь с другими подобными, как только начинает себя сознавать в индивидуально присущем ему сознании, начинает выявлять и утверждать свои собственные свойства и качества. Каждая монада есть Первообраз присущего ей потенциального относительного мира. Рождаясь в Аркане IV, Первообраз одновременно рождается в V и VI Арканах, но это первичное рождение приводит лишь к потенциальной возможности бытия, ибо данная монада еще остается неутвержденным Первообразом; иначе говоря, по отношению к себе самой она еще является чисто абстрактным понятием. Утверждение Первообраза есть претворение его самого, как такового, в реальность, но в то же время есть и разрыв с присущим его чистой природе Миром, есть его падение. Таким образом,рождение Первообраза есть одновременно и его падение, и разрыв с Целым . Аркан VII есть учение об утверждении единичной монады, в силу чего рождение этого Аркана есть падение монады как Первообраза, падение всей космической совокупности монад, разрыв вселенского Адама Кадмона с Единым Божеством и падение Первозданного Логоса-Люцифера как Верховного Принципа, утверждающего Бытие Вселенского Человечества – Тварного Космического Духа.