«Исключения из законов постепенно сами подводятся под закон»[560] .
Итак, всякий закон природы по самому существу своему относителен, а потому, в сущности, эти соотношения совершенно неправильно именуются «законами природы», ибозаконы, известные людям, суть лишь законы их собственного мышления, их восприятия, техники их умозаключений, а отнюдь не ratio scripta [561] природы .
«Таким образом, попытка дать феноменальному миру объяснение само по себе достоверное, безотносительно к состоянию умов тех, кто его предлагает, по необходимости должна кончиться неудачей»[562] .
Законы природы суть законы действительные, истинные и абсолютные – законы Мира Горнего, Мира Причин; они абсолютны для всякого ума, для всякого восприятия, они все в себе содержат и вне их нет ничего.
§ 2. О законах вселеннойI. Об индивидуальных и сверх-индивидуальных законах природы
«Каждая индивидуальность есть маленький мир, и мы понимаем этот маленький мир лишь благодаря внутренней связи между его законами и законами более крупного мира или миров, к которым он принадлежит».
Лейбниц
Каждое человеческое существо в Мире Бытия, порожденное Атманом, несет в себе два элемента: с одной стороны, оно является микрокосмом, т. е. целым миром, который независимо существует сам по себе, а с другой стороны – частью макрокосма. Атман сам по себе является частью Целого и целым в части . Эта-то его двойственность и является первоисточником одновременного существования в целостном человеческом существемакрокосмичности имикрокосмичности . Весь космос одновременно является, с одной стороны, целостным и нераздельным, а с другой стороны – состоит из бесчисленного множества отдельных индивидуальностей. Отсюда явствует, что законы космоса необходимо актуальны одновременно в двух аспектах: в одном как безличные, а в другом – в виде комплекса отдельных частных законов, приложенных к отдельным индивидуальностям.Систему безличных законов я буду называть законами космоса; вторую систему я буду называть законами Кармы . О бинере этих двух систем и гласит Аркан VIII.II. Законы космоса, или макрокосмические, т. е. безличные законы
«Все во мне, и я во всем».
Тютчев
Возможность есть траектория движения одного или совокупности нескольких импульсов, явлений, идей или событий в пространстве или во времени как следствие предоставления всем действующим факторам свободы воздействия согласно общим законам природы . Человеческий дух, как часть Божества, пребывает за пределами мира, ибо, черпая силу из себя самого, он своею властью может вмешиваться в течение причин и следствий и ~переводить желаемый феномен на другую возможность~.Система безличных законов природы и мировая система возможностей суть понятия равнозначащие и трактующие об одном и том же . Действительно, направление, форма, вид, разветвления, узлы, соединения, пересечения, совпадения и сочетания линий возможностей суть не что иное, как пространственная интерпретация причинных зависимостей, следствий, соотношений, взаимного усиления или взаимного ослабления систем законов космоса. Отсюда явствует, что понятие о законах космоса, законах безличных, представляется трансцендентальным.В мире мы видим и познаем лишь отдельные индивидуальности, их взаимные соотношения, их состояния и изменения, а посему все то, что мы непосредственно видим и сознаем, не может привести нас непосредственно к познанию общих мировых законов . Тем не менее при всяком новом восприятии мы всегда имеем возможность отделить тональности, присущие тому миру и плану, в которых происходит данное наше познание, и таким образом выявить в сознании некоторую абстрактную систему; эта последняя и является элементом общего закона. Мы имеем также возможность подойти к системе безличных законов природы, исходя из принципов Мира Горнего. Эти принципы, будучи интуитивно восприняты, выявляются в нашем сознании в виде некоторых априорных умозаключений, и именноспособность выявления их в интеллекте есть мерило и показатель действительности восприятия и возможности в дальнейшем этим восприятием пользоваться . Каждый абсолютный закон содержит в себе не только свой догмат~ и его обоснование, но и весь комплекс всех тех путей, по которым протекает как реализация принципа в феноменальном мире, так и постижение всей этой системы эволютивным сознанием.Человек лишь тогда может сказать, что он восприял~ закон мироздания, когда он не только спроецировал в свое сознание его выражение, но и уяснил себе как принципы его бытия, так и течение вытекающих из него следствий, т. е. каким образом этот закон выполняет свою миссию в общей экономии природы .