Вереница людей непрерывно проходит перед Женщиной, и каждый, поравнявшись с нею, останавливается, словно споткнувшийся автомат, чтобы повернуться к ней лицом. Мгновение смотрит он на недвижность весов, в его тусклом взоре не видно даже проблеска сознания, а чувствуется одна лишь бесконечная скорбь. Затем, все так же подергиваясь точно марионетка, человек поворачивается и вновь медленно бредет в веренице… И так вне времени, без счета, без дней, в безмолвном ночном мраке люди проходят пред Богиней, словно в нескончаемых бесплодных поисках чего-то, затем, остановившись, мгновение смотрят на нее и вновь идут дальше, и нет конца их движению…§ 1. Законы Мира Горнего и законы Мира Бытия
Закон природы по самой своей сути кардинально отличается от закона Горнего Мира. Всякий закон Горнего Мира, как абсолютный принцип, является целостной и законченной системой, охватывающей все уровни бытия – от атома до высших синтезов. Он совершенен и в нем нет движения, ибо он сам по себе в своем существе заключает все бесконечно многообразные возможности всякого движения.
«Все совершается по непреложным законам, но в различных сферах бытия очевидно должны господствоватьразнородные законы (или, точнее, различные применения одного и того же закона), а из этой разнородности естественно вытекает различное взаимоотношение этих частных законов, так что законы низшего порядка могут являться как подчиненные законам порядка высшего, подобно тому как, допуская специфические различия между мировыми силами, мы имеем право допускать и различное отношение между ними, допускать существование высших и более могущественных сил, способных подчинять себе другие»[552] .
«Если мы теперь обратим внимание на природу естественного Божественного закона, то увидим, что он универсален, или общ~ всем людям, ибо его мы вывели из природы человека вообще»[553] .
Закон природы является лишь частным сечением закона Мира Горнего. Всякий закон природы есть та или иная конкретная система умозаключений или взаимоотношений, устанавливающая условную плоскость времени (принцип относительности) и некоторый условный мир, который сознанием~ человека строится следующим образом: берется ряд так называемых «идеальных феноменов», в плоскости которых – т. е. в данный момент времени, а потому и пространственного положения – наблюдается известная система соотношений; эта система (если условно пренебречь искажением, имеющим причиной несовершенство нашего сознания, и тем, что она относится к идеальным феноменам, а не к таковым, каковы они суть в действительности) принимается за абсолютную и затем проецируется в третье измерение по принципу не просто аналогии, но тождества .