«Подлинные имена богов считались табу, потому что раскрытие их дало бы возможность вызывать их. Вот почему нам известны главным образом эпитеты, заменяющие собою божественные имена. Даже город Рим имел секретное имя, употреблявшееся только во время самых торжественных обращений; тайна его так хорошо охранялась, что оно осталось нам неизвестным»[861] .
Это вполне подтверждается тем фактом, что, по свидетельству Сервия, на щите в Капитолии, олицетворявшем государственную идею Рима, была надпись[862] : «Genio urbis Romae, sive mas, sive femina»[863] ; иначе говоря, скрывался даже пол. В своем наивысшем развитии мы встречаем эту тенденцию у древних египтян – так, А. Барон[864] определяет гнозис как «ведение Божественных Имен». В Египте господствовало мнение, что ни одно Божество не могло противиться призыву[865] , если Оно было названо своим истинным Именем[866] .
Такими фактами мировая история иллюстрирует положение, что ведение Логоса есть прямой путь к ведению сущности.
§ 2. Основы учения о Логосе
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть и без Него ничто не начало быть, что начало быть».
Ин. 1: 1–3
«В начале был Логос, и всё было Логос».
Плотин
«Единым Словом Господь создал весь мир. Он бросает живые существа в пучины жизни и оставляет их до тех пор, пока не настанет воскресение».
Саади [867]
Учение о Логосе, о Творческом Слове, представляет собой одну из немногих доктрин, которые почти в полной чистоте процветали у всех народов, неизменно сохраняясь на пути веков. Начиная с культа Сомы в «Риг-Веде», через цепь солнечных митраистских культов, оно создало всю культуру и философию Эллады, легло в основание семитических учений, через них перешло в христианство и пышно расцвело, вылившись в красочную семью гностических учений, создало мифы и мистерии Растерзанного Бога в таинственном Элевсине и рощах Самофракии, откликнулось в древнем, но вечно юном мифе о Прометее, создало тоскующие песни арабов и персов и обняло, таким образом, все народы мира.
Принцип Логоса – это прежде всего принцип формы .Человеческое слово, выразитель воли человека, является определителем выраженного желания, его точно формулированной формой, завершенной, законченной и отмежеванной от других форм желания . Строгая определенность, ясность и точное формулирование отдельных последовательных этапов – вот основа, на которой зиждется всякое эволютивное мышление. Принцип чистого разума непосредственно выливается в начало стихии Воздуха – классификации, разделения и оформления. Классификация есть верховный доминирующий принцип относительного мира; одновременно рождаясь, они друг друга вызывают к бытию и в нем взаимно друг друга утверждают. В силу этого мышление, как начало вытекающее из принципа классификации и на нем зиждущееся, может иметь место лишь в области относительного. За ее пределами – в Божественном Сознании Абсолютного Мира – мышления быть не может, ибо Бог объемлет в Своем Сознании и части, и целое.