«Становясь всем во всем, я ясно теперь во всем вижу Бога»[1071] .
«Ты не станешь уже сомневаться о чудесах святых, о силах их и действиях, и увидишь, как чистейшая и высочайшая философия сопрягается с чистейшей и высочайшею верою»[1072] .
Это объединение высших знаний с глубоким пониманием истинной ценности всего видимого и познаваемого, высочайшее развитие личной воли и совершеннейшее слияние своим духом с Безначальным Бытием и составляет конечную цель всякого истинного искателя.
§ 3. Оккультные опасности и оккультные враги
«Частица силы я, Желавшей вечно зла, Творившей лишь благое».
Гёте [1073]
Когда человек страдает, то всякое орудие, осуществляющее это страдание, естественно представляется ему враждебной силой . Вообще говоря, эта сила может действовать посвоей воле или являться орудием некоторойдругой воли . Человек, живя в созданном им же самим мире, ему одному принадлежащем, естественно может встретить орудие чужой воли лишь на внешнем контуре своего существа по правилу электрической поверхности. Итак,бессознательные орудия страдания, управляемые волей Атмана, могут иметь место лишь во внутреннем мире человека, и кроме них никаких иных быть не может; наоборот, соприкасаясь с макрокосмом, человек сталкивается с чужими волевыми импульсами, и только с ними . Внешний мир, как среда, в которой человек живет, по самому существу своемусверхличен . Поэтому, вообще говоря, сами по себе факторы внешнего мирапо отношению к человеку безразличны, т. е. не благоприятны и не враждебны . В полную противоположность этомумир внутренний по самому существу своему благоприятен по отношению к каждому волевому центру, и притом в высшей и совершенной степени . Внешний мир по отношению к человеку пассивен, т. е. сам по себе он не врывается в жизнь человека, а наоборот, сам человек своей волей на него действует. Поэтому враждебность или благоприятность какого-либо фактора внешнего мира зависит от самого человека; сама встреча с этим фактором и действие ее результата есть следствие его воли, ибо она может сделать соприкасающийся с этим фактором аспект состава гармоничным или негармоничным, следствием чего и является благоприятность или враждебность последнего. Понятно, чточем несовершеннее человек, тем относительнее его единичные синтезы, и чем сильнее его стремление утвердиться во внешнем мире, тем многочисленнее враждебные столкновения . Слабая индивидуальность, сталкиваясь с могучим коллективизмом, всегда будет находиться в невыгодных условиях, будет с ним дисгармонировать, а потому страдать. Поэтомуколлективизм внешнего мира есть главный источник страданий слабых . Резюмируя изложенное, можно сказать, чтострадания, причиняемые внешним миром, не являются следствием его свойств, а происходят лишь от несовершенства собственной воли человека . На иероглифе Аркана XVIII эта идея выражается тремя фигурами. Ленивый рак в своей луже – это символ безразличности факторов внешнего мира. Волк и собака, враг и друг – это тот же самый фактор, который может стать как тем, так и другим, в зависимости от воли человека.