Следуя принципу аналогии, этот закон одинаково управляет как полным кармическим бытием индивидуальных монад, так и дифференциальными этапами всякого развития.Опасности, встречаемые учеником, состоят прежде всего в возможности неправильной оценки или неправильного применения конечных синтетических законов и принципов в каждом отдельном случае. Целый ряд законов, являясь совершенными выражениями Истины, в невежественном сознании могут вылиться в тягчайшие заблуждения . Таков, например, закон Кармы. Это есть истинное олицетворение правосудия, это есть совершеннейший образ его богини – Фемиды, есть доктрина, которая сразу рассеивает бесчисленное множество сомнений и загадок. Тем не менее в глазах невежественного человека этот закон может послужить оправданием всего. «Какое дело мне до будущих воплощений, если я не помню прошлых; расплата далека, – да и потом – быть может, ее вовсе нет! Жизнь коротка, воспользуюсь же ею, а если это и вызовет остановку на пути совершенствования, то не все ли мне равно, – путь так бесконечно долог, и лучше счастье сейчас, чем неведомое блаженство в будущем», – такие мысли невольно должны возникнуть у человека толпы. Между тем каждая жизнь должна быть использована возможно полнее, и свойственное ей конкретное сознание должно работать и стремиться так, как если бы эта жизнь была единственной, как если бы конечный суд должен был решить ее участь тотчас по ее окончании. Только при этих условиях не только жизнь, но и каждая минута в глазах человека получит ее действительную ценность. С другой стороны, вера в конечный суд над каждой отдельной жизнью вполне справедлива, ибо данная конкретная личность во второй раз на землю уже не вернется. Предупреждая возможность таких заблуждений, Великие Учителя человечества всегда окутывали опасные теории покровом эзотеризма; так, например, поступил с доктриной Кармы Иисус Христос.
«Ужасна львица в пробуждении,
Ужасен тигров злой набег,
Но что все ужасы в сравнении
С твоим безумством, человек?
И горе тем, кто светоч рая
Слепцам от вечности вручит:
Не свет, но пламя разливая,
Он грады, страны пепелит»[1075] .
Оккультные враги и оккультные опасности суть различные выражения того же самого явления. Если опасность как таковая есть лишь потенциальная возможность, то враг есть ее олицетворение, ее эмблема или ее проповедник. Такова истинная причина народных верований в демонов[1076] . Как сатана есть генезис заблуждения, есть «отец лжи», «обезьяна Бога», «кривое зеркало Истины», так отдельные демоны суть эгрегоры человеческих заблуждений.