§ 2. Об интуиции
«На небе знать – то же, что видеть.
На земле – то же, что вспоминать.
Счастлив тот, кто проник в мистерии:
Он познал Источник и Конец жизни».
Пиндар
В познании нет и не может быть элемента случайности, каким бы путем или методом человек ни познавал. Классификация есть колыбель всякой науки вообще; интуиция, как первоосновной источник всякого знания, также не может не зиждиться на этом законе. Когда человек приступает к какому-либо конкретному познанию, он должен не только ясно осознать свою цель, но и строго ограничить ту систему представлений и умозаключений, которая является в этом познании начальным этапом. Если сказанное составляет необходимое условие при познании в разуме, то тем большее значение оно имеет при познании интуицией. Познавая в разуме, человек еще может, совершая логические построения и составляя частные синтезы, базироваться вначале лишь на части первоисходных представлений, а уже затем достроить остальное. Наоборот, при познании интуицией человек необходимо должен поставить в своем сознании задачу в ее полном целостном объеме. Исполнение этого требования не только является необходимым для свершения интуитивного познания, но выражает собой саму суть процесса. Это и выражается законом, лежащим в основе всего учения об интуиции:при всяком интуитивном познании человек должен ясно формулировать свою цель и обнять своим сознанием всю систему представлений, которая ведет к этой цели. Он должен твердо очертить эту первоначальную систему, совершенно отделить ее от всего остального мира, всю силу своей воли сосредоточить на желании данной цели, и в момент высшего напряжения этой воли он должен в порыве ввысь оторваться и от цели, и от начальной системы, стремясь вглубь своей собственной сущности. Мгновение спустя он уже будет иметь ответ; если же ответа не последует, то это покажет лишь то, что средоточие было исполнено не с достаточной полнотой и совершенством.
«Прежде чем душа найдет возможность постигать и дерзнет припоминать, она должна соединиться с Безмолвным Глаголом, и тогда для внутреннего слуха будет говорить голос Молчания»[1012] .
«Пусть они узнают, что лучшее и благороднейшее, к чему можно прийти в этой жизни, – это молчать и дать Богу говорить и действовать в тебе. Когда все силы отрешены от своих дел и образов, изрекается то Слово. Поэтому и говорит он: “Среди молчания было сказано мне тайное Слово”»[1013] .
«Заставь свое Я пребывать в религиозном молчании, чтобы Сам мог быть услышан, и тогда уйди в глубины твоего разума и слушай, что говорит Всеобъемлющий, Безличный, называемый гностиками Пучиной…»[1014] .