«Внезапно проникающему в разум свету не должно преграждать туда доступ лживой логикой, которая своими нечестивыми умозаключениями ведет к уничтожению даже данных сознания»[1008] .
«Как на возмущенной поверхности текучей воды солнце отражается только раздробленными искрами, так и в уме мирского человека, бегущего за Майей, Бог сияет только неполным светом»[1009] .
Во всяком стремлении или познании осуществляющая его воля ограничена тесными пределами, а следовательно, достижение всякого результата есть прямое следствие начального положения, от которого человек начинает к нему стремиться. Этой частичной ограниченной воле человека подчас может оказаться не под силу исполнить то, что от неё требуется, вот почему такое познание ограничено в своих возможностях. Действительно, в некоторых случаях человеку приходится разбивать одно целостное познание на ряд последовательных, разъединенных периодами времени, подчас большими, чем сама продолжительность человеческой жизни, иначе говоря, по отношению к данному воплощению такое познание может лежать и в области невозможного. Если бы человек был ограничен необходимостью познавать только путем эмпирического разума, его возможности были бы узко ограничены и его сознание никогда бы не смогло не только разрешить, но и поставить пред собой конечные мировые вопросы; здесь-то на помощь человеку приходит дар интуиции.Интуиция – это то русло, по которому веяние Высшей Недосягаемой Силы доходит до человека. Интуиция не есть исключение, не есть особый случай действия общих законов, тем паче – их нарушение или обход; наоборот – это есть основная сущность их всех, их основание и утверждение . Если бы человек познавал исключительно мощью своего разума, то это имело бы своим прямым последствием то, что вся эволюция человеческого существа шла бымеханическим путем , человек не имел бы вовсе свободы, и вся его жизнь заключалась бы в машинальных действиях по мертвым недвижным законам. Истинные законы природы тем и отличаются от законов человеческих, что они живы и эластичны, в себе самих несут свое же усовершенствование, в то время как законы человеческие постоянны и недвижны, а потому мертвы. Пред лицом Вечной Истины все равны, но равны постольку, поскольку они живы, поскольку они проявили себя, поскольку искали и нашли;равны не лица, а действия; тот, кто совершил больше, тот и других больше . Пред лицом человеческой истины равны лица, а не дела, и на каждого ~налагается не по его деятельности, а по его неподвижности~. Вот почемузаконы истинные живут и совершенствуются вместе с человеком, они сами следят за ним; законы же человеческие мертвы и неподвижны, и человек сам должен следить за ними и к ним приноравливаться . Когда человек, стремясь к познанию, ставит перед собой определенную цель и объективирует в своем существе некоторую ограниченную волю, присущую комплексу начальных представлений, то у него есть два пути. Во-первых, он может направить эту волю к той цели, которой он стремится достичь, – в этом случае он отдается познанию вразуме . Во-вторых, он может направить эту волю внутрь своего существа, он может как бы замкнуться в себе самом и, доведя эту волю до крайнего напряжения, начать стремиться получить ответ из недр своего существа непосредственно. Таким путем человек, не выходя из группы начальных представлений, силой своей собственной воли намечает по методу долженствования контур искомой цели, создает систему натяжений, начинающих активно притягивать к себе эманацию соответствующего аспекта Атмана. Когда это притяжение достигает достаточной силы, Атман эманирует соответствующий луч, который, прорезав мглу, освещает в человеке то, к чему он стремится; это познание второго рода и есть познание с помощьюинтуиции .