§ 3. Внешнее проявление активного Логоса
На пути предыдущего изложения мы пришли к тому, что процесс выявления всякой конкретной идеи в конечном объективированном виде разделяется на ряд последовательных этапов. Всякое восприятие, откуда бы оно ни исходило и какой бы ни носило характер, все равно неизменно претворяется в состав не иным каким-либо путем, как через вызов в этом же самом составеметодом долженствования соответствующего образа или представления, гармонирующего с тем, который лежит вне человека и на него воздействует. Человеческое мышление, т. е. последовательное выявление в составе одних элементов за другими, может быть как активным, так и пассивным, т. е. оно может исследовать область, составляющую предмет познания, которая лежит на одном уровне[874] , но вне сознания, или же воспринимать сверху по связям аналогии путем интуиции. Но как в том, так и в другом случаеконечный этап мышления – выявление идеи в определенном оформленном и вполне законченном виде . Принцип и идея подобного выявления и есть λόγος. Λόγος есть прежде всего принцип формы, есть принцип самостоятельности бытия частности, одновременно с тем неразрывно существующей в общей экономии целого. Всякое феноменальное представление, каково бы оно ни было, является частностью представления более высокого и синтезом ниже лежащих элементов; в силу этого λόγος всякого феноменального представления необходимо должен носить характер феноменальный; таким образом,мир человеческих представлений есть мир частных Логосов, которые и составляют его истинную сущность .
Каждая вещь в природе может быть познана нами не иначе как через последовательное изучение ее связей с другими, вне ее лежащими и к ней тяготеющими. Вот почему самая конституция «sache in sich»[875] может быть определена как геометрическое место точек пересечения всех гармонических связей со всеми объектами вне ее лежащего мира. Форма – это синоним предела, ограничения, конца одного – начала другого. Вот почемументальная интерпретация λόγος'а представляет собой в метафизическом пространстве геометрическое место точек возможного распространения свойств, тяготений и связей данного объекта . В силу сказанного вполне очевидно, что λόγος не только является à priori сущностью каждого представления, но и, вообще говоря, при каждом познании à posteriori наше сознание всегда выявляет лишь отдельные аспекты перманентного Логоса, по мере окончательного претворения которых в состав и происходит претворение самого представления. Итак,всякое представление есть λόγος, и всякое познание есть претворение отдельных его атрибутов .