Когда завершается какое-либо конкретное познание, то в последний момент перед окончательным претворением познаваемый феномен как таковой и представление о нем в сознании человека совпадают. В этот момент и происходит претворение λόγος'а, причем здесь возможныдва случая . Если человеческое мышление пассивно, то во внеположном мире еще до начала познания существовал этот частный λόγος; вот почемупассивное мышление есть по преимуществу мышление восприятия , ибо познаваемое существует само по себе и познание его ~новым человеком~ не есть нанесение на фактор новых тональностей, но лишь утверждение их для него самого. Итак –под пассивным Логосом я понимаю конечную форму объективированного, в виде некоторой целостной идеи, комплекса представлений, уже существующего во внеположном человеку мире и активно воздействующего на его состав вплоть до переориентировки этого состава, которая силой внешнего тяготения и приводит к познанию . В противовес изложенному, при активном мышлении человек силой своего собственного Атмана создает частный Логос во вне его лежащем мире. Вот почемуактивное мышление есть по преимуществу мышление творческое . Путем интуиции человек проникает вглубь своего существа, черпает силу и использует возможности, вложенные в него с самого начала его бытия, но имевшие до сих пор лишь абстрактное существование. Путем активного мышления человек как бы вызывает из небытия одни формы и представления за другими, которые все, однако, связаны единством первоначального происхождения, как и единством перманентного синтеза. Атман активно мыслящего человека является здесь творцом в полном и абсолютном значении этого слова, ибо каждое активно добытое представление выявляет новые грани и тональности Атмана в феноменальном мире и тем утверждает его бытие в виде единичного творящего центра. Активное мышление, как и пассивное, повинуется тем же общим законам последовательного выявления и объективирования конкретных комплексов представлений. Совершенно аналогично и в данном случае конечным этапом является частный Логос, который в момент завершения выявляющего его процесса одновременно лежит в обоих мирах: в мире самого человека и в мире, лежащем вне его. Этот частный Логос, с переходом сознания далее к другим представлениям, переходит в общую экономию природы и становится ее самодовлеющим членом. Итак:под активным Логосом я понимаю конечную форму объективированного комплекса представлений в виде некоторой целостной идеи, создаваемой интуитивной силой активного человеческого мышления чрез расчленение совокупности всех à priori возможных идей и представлений, синтетически заключенных в Атмане, и объективирование некоторой части их в разуме посредством соответствующей переориентировки состава .