Таким образом, соединение индивидуальностей не является простым количественным явлением; при этом происходит процесс перерождения составляющих частей и рождения нового фактора – индивидуума высшего порядка. Каждая отдельная индивидуальность есть аспект Самосозерцания Единой Реальности, а потому собрание монад выражает по своей истинной природе совокупность аспектов Реальности, очевидно приближающуюся к Абсолютному гораздо более, чем какая-либо конкретная монада. Все это выражается законом:собрание индивидуальностей есть целостная система, представляющая собой существо порядка более высокого, чем каждая индивидуальность в отдельности. В этой системе все отдельные частности связаны между собой неразрывными узами, каждая из них сама по себе перерождается за счет других, развивая свои свойства до относительного максимума, обуславливаемого порядком системы в целом космоса; вместе с тем каждая индивидуальность из своей собственной сущности выявляет вовне то, что может гармонировать с выявленными таким же образом другими частностями; слагаясь вместе, эти аспекты создают целостный, нераздельный, общий всем частностям аккорд .
«Как в Целом части все, послушною толпою
Сливаясь здесь, творят, живут одна другою,
Как силы горние в сосудах золотых
Разносят всюду жизнь божественной рукою
И чудным взмахом крыл лазоревых своих
Витают над землей и в высоте небесной –
И стройно все звучит в гармонии чудесной»[387] .
В этом общем синтезе отдельные частности продолжают все время оставаться такими, какими они были, живя в отдельности; объединяясь и интегрируясь, каждая из них раскрывает в себе лишь новые возможности, простор и свободу, недоступные ей в ее независимости. Таким образом,единение индивидуальностей в индивидуальность высшего порядка не только не лишает ни одну из них какого-либо свойства, но, напротив, взаимно усиливает в каждой из них каждую другую, и все они вместе в своей совокупности, создавая свой синтез в высшем плане, привлекают и высшую силу, и ее высшие возможности .
Аркан V
I. Традиционные наименования:
Magister Arcanorum; Magnetismus Universalis (Scientia Boni et Mali); Quintessentia; Vir; Natura Naturans [388] ; Великий Иерофант; Папа.
II. Буква еврейского алфавита:
(Хе).
III. Числовой аналог:
Пять.
IV. Символическое начертание:
Площадь перед храмом запружена огромною толпой – тысячи людей в самых разных, ярких и невиданных одеяниях. В толпе пролегают под прямым углом от храма два широких прохода. Левый проход (правый значительно короче) выводит к набережной, где высится черный корабль с множеством белых украшений; корабль только что прибыл и вновь готов к отплытию, хотя на палубе ни души. Особняком слева от прохода стоят небольшой группой, судя по всему, священнослужители; на груди у каждого блистают драгоценными камнями украшения и знаки жреческой власти. В конце правого прохода на сочной зеленой траве замерла колесница, запряженная парой белых коней. Кузов колесницы обит ярко начищенной медью, на нем рельефный Андреевский крест с изображением солнца в центре. В величественном портике храма, меж двух узких дверей, темнеющих проемами, на возвышении, обитом красным сукном, установлен желтого дерева трон в виде двух скрепленных стенками полуцилиндров, из которых верхний служит седалищем, а нижний опорой ему; спинки у трона нет. Над возвышением устроен балдахин темно-синего бархата; его поддерживают, под углом в шестьдесят градусов к горизонту, два шеста черного дерева, увенчанные золотыми трехлепестковыми лилиями, подобными лилиям герба Бурбонов; такие же лилии на балдахине вытканы серебром.