«Монашеская жизнь есть путь; цель пути – достижение покоя»[917] .
Гармоничность существования есть прежде всего гармоничность познания . Будучи многоплановым существом, связанным со всем, будучи звеном между высшим и низшим, человек одинаково может познавать все, куда бы он ни обратил свой взор. Гармоничность познания сказывается не только в ~стройном изучении~ каждого отдельного плана, но и в том, чтобы познания в разных планах, в свою очередь, гармонировали между собой.
§ 6. Проблема зла. Сатана и его личность~. Люцифер и Бафомет
Аркан V, выявляя доктрину об индивидуальности, утверждает ее в бинере двух априорных типов людей: сознание, или индивидуальность, обретает потенцию двойственности как первичный генезис, первооснову, на которой в будущем долженствует зиждиться вся совокупность феноменальных состояний сознания, их преемственность и самый ее закон. Антиномичность индивидуального сознания в самом его существе ~по синтезу и по генезису~ уже намечает путь дальнейшей космогонии по определенному руслу, предначертывает существо природы всякого вида или состояния сознания как совокупность конкретных бинерных представлений. Чистый дух пребывает за пределами всех бинеров, а потому монада в Аркане V остается единой и однородной, но в ней уже рождается в потенциальном виде возможность трансформировать свое сознание духа, по существумгновенное , в цепь последовательных аспективных состояний впродлении . Аркан VI переводит эту возможность из состояния закрытой в состояние возможности свободной. Монада получает потенцию самоотождествления с любым из полюсов антиномичного сознания, у нее появляется возможностьсвободного выбора . Аркан VII есть учение о Великом Расколе Духа, о падении человека. Побуждаемый жаждой исчерпывающего самосознания своей индивидуальности, человек решается отделить свое сознание от ноуменальной сущности монады и направить на исследование ее феноменальных потенций. Антиномичность сознания из отвлеченной потенции претворяется в непреложную реальность, и вся жизнь человека становится движением по арене бесчисленных феноменальных бинеров, общим синтезом которых является Верховный Бинер добра и зла.
«Бог не сотворил страдание, – это Разум породил его, чтобы быть свободным»[918] .
Чистый дух, возвышаясь над всеми антиномиями, одинаково возвышается как над добром, так и над злом; в нем нет ни того, ни другого; он есть их обоюдный синтез – интеграл бинера, который может быть назван благостью. Добро и зло рождаются вместе, и друг друга взаимно обуславливают и утверждают; как члены всякого бинера, они немыслимы один без другого .