Такой человек впервые начинает понимать других людей, получает великий дар жить их собственной жизнью, чувствовать их чувствами и мыслить их мышлением. Обладая могучей волей, он каждый раз может так перестроить самого себя, чтобы вполне гармонировать с тем событием или теми группами представлений, с которыми ему приходится встречаться. Ограничение есть фундамент всякой науки, всякого познания. Вот почему человек прежде всего должен научиться перестраивать себя, относительно~[911] мыслить, относительно чувствовать.Чтобы понять человека, нужно стать на его место; чтобы понять какое-либо течение или учение умственное, надо проникнуться его идеалами, а это все возможно только тогда, когда человек способен отдаться целиком чему-либо одному и забыть на время о других возможностях . Отсутствие личного интереса и определенных желаний есть необходимое условие и главный залог успеха.Объективное чувствование, объективное мышление возможны только при полном отсутствии заинтересованности, ибо как только человек вмешивает свои личные желания, стремления и цели, он тотчас теряет способность анализа и начинает воспринимать не то, что есть, а лишь то, что ему желательно .
«Пока мы подчинены страстям и исполнены желаниями внешних вещей, мы представляем себе эти вещи не так, как они суть, а как мы их желаем»[912] .
«– Чувства, яко каналы всякого познания, сообщают первые представления разуму, а чрез то и первые ощущения сердцу~»[913] .
Восприятие этого великого дара есть истинная колыбель всякой мудрости, всякого ведения. Людям, обуреваемым страстями и влекомым узкими течениями, достигший этого дара мудрец кажется холодным, застывшим, лишенным сердца. Не понимая объективной мысли, они считают ее безумием, отсутствие привязанности расценивается ими как доказательство глупости и сумасшествия; в их глазах «деяния мудреца тем только и отличаются от деяний безумца, что в них нет и следа какой-либо привязанности»[914] .
Мир форм – это мир запечатленных желаний, это тень, это Майя; всякая форма есть смерть; истинный мир – это мир жизни, вечного движения. Вот почему достижение гармоничной жизни есть полный переворот всех представлений, есть полное крушение всего былого.
«Умерли все желания, и мир в его глазах рушился, обратился в несуществующий кошмар, в картину, которую смыл сильный ливень»[915] .
«Все связи сердца разбиты, все сомнения рассеяны, дела человека уничтожены, как только он увидит внутри себя Всевышнего Господа, Его Самого. Вот почему певцы вдохновленные, с сердцем, исполненным радости, хвалу беспрестанно несут Бхагавату, Сыну Васудевы, обожание Которого дает покой душе»[916] .