Вернуться
1042
В учении суфиев – завершающее слияние с Богом (араб .).
Вернуться
1043
Спиноза. – Куно Фишер. «История новой философии». т. II («Спиноза»). С. 509.
Вернуться
1044
~Из персидской мудрости~.
Вернуться
1045
Н. В. Гоголь. «Советы». Письмо С. П. Шевыреву. По изд. 11-му (А. Ф. Маркса). т. V. С. 81.
Вернуться
1046
Шри Шанкара Ачарья. «Вивека-Чудамани, или “Сокровище Премудрости”». Харьков, 1912. С. 12.
Вернуться
1047
Carm., lib. III, 1. – «Ненавижу толпу профанов и ее отстраняю».
Вернуться
1048
См.: Йог Рамачарака. «Религии и тайные учения Востока». С. 51.
Вернуться
1049
Вавилонский Талмуд, трактаты«Санхедрин» , гл. XI;«Шулин» , гл. VI.
Вернуться
1050
Сент-Ив д’Альвейдр. «Миссия Индии в Европе». Пг., 1915. С. 37.
Вернуться
1051
E. Lèvi. «La Clef des Grands Mysteres». P. 17.
Вернуться
1052
Эккартсгаузен. «Ночи или беседы мудрого с другом». С. 19.
Вернуться
1053
~Из древних посвятительных Мистерий~.
Вернуться
1054
E. Lèvi. «Dogme». P. 115.
Вернуться
1055
«Элиша бен Абуя, один из известнейших законоучителей, впоследствии под влиянием гностических идей и греческой философии сделался отъявленным вероотступником, за что прежними своими сотоварищами прозван Ахар (; правильнее – Акер или Ашер), т. е. “другой”, “сделавшийся другим”». – См.: Э. Трубич. «Очерки Каббалы». Журнал «Ребус», № 44 от 11 дек. 1911. С. 1.
Вернуться
1056
Haguiga 14 b. – Чрезвычайно интересно толкование этого талмудического текста. Действительно, весьма знаменателен факт, что здесь слово «рай» выражено не словами(«Эдемский сад») и(«будущий мир»), а словом(«Область»), которым каббалисты пользуются также для выражения понятия о своей науке. (См.: Ad. Franck. «La Kabbale ou la philisophie religieuse des hèbreux». Pp. 43–44). В силу этого повествование Гемары может быть истолковано эзотерически. (Эта мысль разделяется рядом авторов. Напр.: «In hac Gemara nequeParadisus nequeingredi illum ad litteram exponendum est, sed potius de subtili et coelesti cognitione, secundum quam magistri arcanum opus currus intellexerunt, Deum, ejusque majestatem scrutando invenire cupiverunt»[1339] . – Hottinger. Discurs. Gemaricus. P. 97). Обращаясь к мистическому толкованию текста, мы видим следующее: слово– рай, куда проникли четверо ученых, – состоит из четырех букв, которые знаменуют собой четыре смысла, таящиеся в словах Библии:означает– смыслестественный , илибуквальный ;значит– смыслдуховный по аналогии ;значит– смыслсимволический и аллегорический ; наконец,означает– смыслмистический и каббалистический , до которого один только рабби Бен Акиба оказался в силах подняться. – См.: Buxtorf: de Abbreviaturis – о словеl’abbe L. A. Chiarini. Paris. Publiè par I. Barbezat, 1830. Tome I. Pp. 83–84.