§ 1. Самосознание и самоощущение; ресурсы человека
«Логика и интуиция исполняют каждая свою обязанность. Обе они незаменимы:логика , которая одна может дать уверенность, естьорудие показательное; интуиция естьорудие открывающее ».
Пуанкаре [1005]
Атман человека, как модус Безначального Бытия, заключает в себе потенциально все свое будущее развитие. Утверждение его возможностей совершается постепенно работой активного сознания. Само по себе оно лишено всякой силы, не может ничего создать или уничтожить; оно является лишь орудием самодовлеющей монады, посредством которого она ощущает себя, противопоставляет друг другу свои частные качествования и тем оценивает свое вечно перманентное бытие. Воля воплощенного человека неразрывно связана с его динамическим сознанием; их цель тождественна и состоит в том, чтобы утверждать единичные потенции Атмана через последовательную объективацию в среде соответствующих экранов и привлечение на них импульсирующего действия высшего субстанциального начала человека. Эта доктрина выражается древней формулой: «Свет всегда светит и все освещает; научись принять его – и сам будешь свет ». Источник всякой силы и деятельности есть Атман, а потому всякое познание осуществляется силой Атмана и черпается из него самого; сам Атман вечно остается недвижным; познание осуществляется динамическим сознанием. Это и приводит нас к следующему закону:всякое познание осуществляется высшей сущностью, но для того чтобы это познание могло осуществиться, необходимо и достаточно так перестроить стремящееся к постижению сознание, чтобы оно могло воспринять веяние этой сущности .
«Не Боги нисходят к душе, обращающейся к Ним с призывами и мольбами, но душа возвышается до Богов»[1006] .
Светлое око Изиды – луна – посылает на землю свой белый луч, холодный и матовый; серебристые нити его чаруют уснувшую природу; неизъяснимое чувство глубокого покоя, под которым где-то далеко внизу бушуют могучие стихии, охватывает душу каждого человека при виде девственного ночного светила. Как блестящий солнечный луч зовет человека к неутомимой деятельности, побуждает к борьбе, так кроткий луч ока Изиды заставляет уйти вглубь себя, предаться сладостным мечтам о чем-то далеком, но близком и родном его душе. Здесь со всей ясностью человек познает, что в нем живут два начала: стремление кразуму и стремление кмудрости . Разум заставляет его напряженно искать повсюду вне себя, взвешивать, мерить и оценивать все, что встретится на его пути, стараться объяснить все взаимоотношения между факторами, как следствия элементарных грубых связей. Мудрость сразу заставляет стихнуть душевную бурю; ласковой, нежной, но твердой рукой она отвлекает его от внешнего мира, понуждает замкнуться в себе и в глубине своего Я находить все ответы. Подчинившийся ее голосу человек сразу чувствует, как бесконечно много ускользало от его разума, сколь грубым он представлял себе мир, и начинает познавать тончайшую паутину взаимоотношений явлений мироздания.