Божественный Промысел, таким образом, не только не нарушает действия законов природы, но дает им самим бытие и управляет жизнью каждого фактора мироздания через создание определенных благоприятствований в мертвых точках системы гармонических связей.
§ 2. О принципе последовательности
«Психологическая жизнь, поскольку она рассматривается как положительная ценность, должна подняться над категорией времени путем вечной длительности, простирающейся далеко за пределы физической смерти человека; она ни в коем случае не должна быть только функцией времени. В своей универсальной форме, то есть как у универсального человека, память есть полнейшая победа над временем. Откуда следует, что только гений является человеком вневременности. Вневременный человек – это тот, который создает историю. Только люди, стоящие вне причинной цепи исторических явлений, могут создать историю».
Отто Вейнингер [670]
«Он назначил буквуЙод царствовать над действием».
«Сефер Иецира» [671]
Все представления и идеи человека всегда являются функциями двух факторов: состава членов данной системы объектов и частных соотношений между ними в той последовательности, в которой эти соотношения укладываются в воспринимающем сознании. Лишь весьма немногие представления столь элементарны, что сознание имеет возможность непосредственно воспринять их как аксиомы. Все остальные человеческие представления являются следствиями этих аксиом, полученными путем логических построений, которым всегда и неизменно сопутствует элемент субъективизма. Одни лишь отвлеченные понятия не зависят непосредственно от обстановки наблюдаемой жизни, но и они представляют собой ряд тезисов, связанных между собой в порядке, проистекающем из свойств индивидуальности. Имея лишь вполне определенныйшаг сознания , человек всегда воспринимает последовательную цепь представлений не сразу, а лишь на некотором весьма ограниченном участке ее логического протяжения, выявляет его в виде конкретного умозаключения, запечатлевает его в памяти, и только после этого переходит к восприятию дальнейшего участка логического построения; там вновь повторяется этот процесс и т. д. до тех пор, пока вся идея не будет запечатлена в таких элементах. По выявлении частных умозаключений человек переходит к познанию самой идеи с помощью выработанных отдельных логических соотношений. Мы можем резюмировать все изложенное в следующих словах:всякое человеческое мышление, восприятие или изучение разделяется на два периода: во-первых – на выработку отдельных элементов мышления, и во-вторых – на само эволютивное мышление по этим элементам . Единичный элемент мышления познается отдельно и вполне самостоятельно от других, и в этом отношении он находится в тех же условиях, что и аксиомы, воспринимаемые нашим сознанием непосредственно. Традиция дает следующее определение элемента:элемент мышления есть целостная и нераздельная логическая система умозаключений, воспринимаемая человеком непосредственно с полной достоверностью, вследствие того, что она либо представляет собой основную истину, либо же непосредственно из нее вытекает . Из изложенного и вытекает так называемый «принцип последовательности»:всякое человеческое понятие, не представляющее собою простой элемент мышления, является непосредственной функцией последовательности и порядка умозаключений. Только введением разграничения в порядке логической последовательности у человека является возможность познавать разумом, ибо каждый отдельный элемент воспринимается непосредственным чувствованием его достоверности, т. е. интуицией .