«Если бы мы сразу постигали смысл и содержание книги, то нам не нужно было бы усердно читать ее предложение за предложением; если бы мы сразу умели читать, нам не нужно было бы складывать буквы. Но духу приходится так же обращаться с миром, как ребенку – с книгой: сперва он должен складывать из букв слова и читать, затем он научается понимать смысл предложений, и, наконец, постигает смысл всей книги. Мир есть книга, которую читает человеческий дух: отдельные вещи подобны буквам, их связь подобна предложениям, Бог подобен смыслу всей книги. Воображение складывает буквы, интеллект читает, интуитивное познание постигает в непосредственном созерцании Целое»[672] .
Принцип последовательности есть руководящее начало всего человеческого мышления. Мы всегда и неизменно убеждаемся, что все наши логические построения скованы понятиемвремени ; только при переходе к отвлеченным понятиям мы освобождаемся отчасти от этого гнета, – вернее, делаем его более синтетичным, ибо отсамого времени как такового мы здесь переходим кпринципу времени , который и естьначало последовательности . Приступая к познанию какой-либо области знания, человек должен не только расположить ее данные в строго классифицированной системе, но и выявить в своем сознании течение и развитие взаимоотношений посредством точной ориентировки всех событий по отдельным определенным этапам временно го протяжения. Таким образом,всякая система, познаваемая человеком, всегда и неизменно должна в самом существе своем, когда она относится к феноменальному миру, содержать элемент времени, переходящий в элемент последовательности при переходе объектов мышления к миру ноуменальному . Если все это справедливо по отношению ко всякой частной дисциплине человеческого знания, то это с еще большей силой сказывается, когда человек переходит к постижению мироздания и общих основ течения его жизни.Мир живет всегда и вечно, всегда создается, всегда разрушается; времени в нем нет именно потому, что в отдельных частях его оно имеет различный масштаб и различное направление [673] .
Ничто слишком простое или слишком сложное не может быть постигнуто человеком, а потому, следуя общему принципу классификации, он, разделив все, вновь воссоединяет по той системе, которая ему в данный момент необходима .Весь путь постижения человеком мироздания есть беспрерывное разделение целого на части и обратное воссоединение их в целом . Синтез и дифференциация, взаимно дополняя друг друга, черпая силу одно из другого, являются мощными орудиями человеческого гения, с помощью которых он постигает суть вещей.Человек по самому существу своему всегда мыслит статически . Время – это основа всех наших восприятий; только чрез наличие его мы можем постигать вне нас лежащее[674] , но наше мышление, наш разум лежит вне его, и движение во времени для него есть лишь чередование в некоторой последовательности неподвижных систем. Поэтомунаше мышление прерывно во времени, и потому все наши умозаключения подобны ленте кинематографа, которая, будучи недвижна в частях своих, в своем целом с полной иллюзией воспроизводит движение . Итак, все наши построения по существу условны и зиждутся на общемпринципе мгновенного равновесия , абсолютном для нашего сознания.