Мышление есть творчество иллюзий, но таковой иллюзия является лишь тогда, когда сознание вне ее.Для сознания, находящегося внутри иллюзии, она есть полная реальность .
«Сновидения истинны, пока они продолжаются»[834] .
Итак, путь познания человеком мира есть процесс эволютивного мышления, во время которого он создает одни представления и формы за другими. Каждая из этих форм приносит в сознание некоторую сущность; из этого следует, чтокаждая форма является как бы сосудом, заключающим нечто высшее; это высшее и есть частица Единого, разлитого повсюду . Майя есть ничто, есть звук пустой, но она есть путь, по которому дух человека познается в бесконечном величии Единого Вселенского Разума, Абсолютного Ведения и Совершенной Истины, Которые суть отблески вовне~ Непостижимого. Так на пути своей долгой жизни человек приближается к Вселенскому Синтезу и постигает непреложность Божественного Бытия, вечно познаваемого мириадами людей в изменчивых волнах Майи.
«Даднамгатарвана таким образом объяснил сущность “Божественного Меда» Ашвиникумарасе: “Видевший, говоря о том, что он видел, определяет Его как принимающего особую форму с каждой формой. Вечно Лучезарное принимает разнообразные формы под влиянием иллюзии единственно с целью Самопознания”»[835] .
Расчленение Непознаваемого Единого на конкретные образы, лишенные реального бытия, но ведущие испытующий дух человека к познанию Его, и есть та великая миссия, которую извечно исполняет Мировое Начало Майи – принципМем, великой Буквы-Матери. Она женственна и пассивна, но именно в нейАлеф, Активное Начало, принцип незыблемости и царственности духа человека, принцип познания активного через разделение, черпает силу и мощь для познания Бога, мира и себя самого .
§ 3. Permanentia et Trasmutatio [836]
Познание высшей активной силы начинается с момента создания ею объективных конкретных манифестаций. Каждая такая отдельная манифестация объективирует в ноуменальной силе соответствующую потенцию, через этот акт утверждающуюся в качество, являющееся аспектом совокупной системы его возможностей. Будет ли стремящаяся к познанию воля находиться вне ноуменальной силы или же, наоборот, совпадать с ней и быть ею самой, – все равно лишь с началом объективации ее отдельных аспектов может возникнуть это познание.
«Дух познает самого себя лишь поскольку он познает идеи состояний тела»[837] .
Из изложенного явствует, чтокаждое отдельное познание есть создание в составе человека нового элемента объективированием соответствующего аспекта в Атмане . Всякое человеческое мышление всегда эволютивно, ибо как бы низко ни стоял человек, как бы однообразно ни было течение его мыслей, все равно совершенно невозможен случай, чтобы какая-нибудь из них повторилась с полным совпадением с бывшей ранее. Как бы ни мал был элемент, он все же является Адамом Кадмоном по отношению к еще меньшим элементам. Вполне понятно, что каждая мысль объективирует в составе новый, ей одной свойственный относительный частный синтез, возникновение которого влечет за собой сложную переориентировку всего состава. Итак,состав человека непрерывно видоизменяется, управляемый течением мыслей .