«Все представления порождаются мышлением, они исчезают при прекращении мышления. Поэтому старайся согласовать мышление с высшим Я – твоим внутренним сознанием»[829] .
Итак,разум есть не цель, а лишь орудие познания , он утверждает для сознания внешний мир, но он должен делать это не для себя самого, а для постижения сущности вещей.
«Манас (разум) есть причина личного рабства человека и в то же время орудие его освобождения»[830] .
Мышление, порождая представления и являясь орудием сознания, создает объективированную вселенную. Она имеет лишь относительное бытие и существует лишь по отношению к человеку; с прекращением мышления она исчезает. Вот почемуразум и есть та грань, которая отделяет Непреложное от видимого, Истинное, Реальное и Абсолютное от кажущегося и условного .
«Разум, о Рама, это то, что лежит между бытием и небытием, между духом и материей, что колеблется между обоими. Мышление порождает вещественный мир. Все три мира существуют в мышлении и через мышление. Космос при прекращении мышления исчезает. Вот о чем надлежит помыслить»[831] .
То, что существует непреложно и действительно, – божественно; то, что существует по отношению лишь к отдельному сознанию, есть Майя, есть иллюзия .
«Ты есть Абсолютное Бытие, все остальное призрак»[832] .
Человек на пути своей жизни непрерывно порождает одну иллюзию за другой; принцип этих иллюзий в его мировом целом и есть вселенская Майя.Самодовлеющая реальность порождена быть не может; из ничто может возникнуть лишь ничто; вот почему творчество не может быть творчеством субстанций, ибо они вечны. Творчество может являть лишь объективированные аспекты этих субстанций, т. е. создавать иллюзию. Человек на пути своей эволюции сам творит себя самого; его сущность непреложна, а потому его творчество состоит в объективировании внешней природы. Все люди живут в одном мире, но он есть лишь фикция, ибо для каждого человека этот общий мир есть его мир. Чем совершеннее человек, тем совершеннее мир в его глазах, и когда последняя тень в нем исчезнет, он станет Богом. Итак, мышление есть творчество; именно в нем сказывается божественность существа человека, ибо высшее свойство Бога есть творчество посредством мышления отдельных людей .
«– Во сне на самом деле~ не существует ни повозки, ни лошадей, ни дороги, по которой катится повозка; все это создается в одно мгновение, мысленно. На самом деле нет ни радостей, ни удовольствий, ни наслаждений, но мысленно они существуют. На самом деле нет ни прудов, ни озер, ни рек, но они существуют в мыслях. Власть порождать самопроизвольно любое количество форм и есть Созидательная Сила Единого»[833] .