«Только там, где есть двойственность, один может видеть, один может слышать другого, один может говорить с другим, один может думать о другом, один может познавать другого. Но когда все слилось в едином “Я”, кого может человек обонять и чем? Кого может он видеть и чем? Кого может он слышать и чем? С кем может он говорить и чем? О ком может он думать и чем? Кого может он познать и чем? Действительно, как можно познать Всепознающего, как познать Знающего?»[827]
Всякое бинерное представление есть нечто вполне объективированное, определенное, заключенное в известные рамки. Всякое представление есть часть подлежащего познанию мира, а потомувсякое бинерное представление суть оковы, налагаемые человеком на мир . Всякая вещь в мире имеет бесконечные связи; всякие оковы конечны; вот почему всякое бинерное представление есть лишь часть истинного представления. Чем ниже бинер по своей синтетичности, тем грубее оковы, тем гуще тень, налагаемая человеком на реальность, тем дальше он отходит от своей истинной сущности. Поэтомувсякое человеческое мышление по самому принципу своему есть лишь затуманивание истинной сущности . Но это затуманивание необходимо, и через постепенное рассеяние его путем синтеза человек приближается к познанию непреложной сущности, всегда таившейся под внешней оболочкой. Высшее сознание и есть та степень совершенства, когда Единое встает в нем в Своем Собственном Свете.
«Как безумец видит затуманенным взором солнце погруженным во мрак, хотя в действительности лишь облако заслоняет его, так и “Оно” является в оковах лишь взору жертвы иллюзий. “Я” – то непорочное “Я”, форма которого – вечное сознание»[828] .
Человеческое мышление никогда не видит истинной сущности явлений, оно зрит лишь разности состояний, но, постигая их, постепенно приближается к сущности. Мир, в котором живет человек и который он ощущает, есть комплекс его представлений. Человек может сознать только такое представление, которое он выявил в своем разуме; вот почему справедлива мысль, что человек познает мир через разум.Разум не дает представлений, это делают различные формы чувствования, но разум очерчивает их, он объективирует их и тем дает возможность сознанию ощутить их, растворить и сознать . Как человек мыслит, таким и является мир, чем совершеннее мышление, тем более совершенным представляется человеку мир.Для невежды вселенная – лишь беспорядочное нагромождение случайностей, для мудреца это могучая и совершенная гармония .
Всякое представление, кроме самого себя, выявляет в сознании и свою разумность, свою высшую духовную сущность. Она именно и составляет истинную ценность познания, она-то и сообщает человеку то, что именуетсямудростью . Сделав свое дело, мышление отходит, сущность остается. Представление может исчезнуть или видоизмениться, сущность – неуничтожима. Закончив всю эволютивную цепь познаний, человек возвышает свое сознание до ощущения сущности, а это и есть его конечная цель, потому что,познав сущность, человек всегда может воссоздать любую частность . Для успешного исполнения этой высшей задачи человек должен все время на пути познания сохранять власть над своим мышлением, следуя внутреннему голосу, исходящему из высшего сознания Атмана.