§ 2. Эзотеризм и оккультная Иерархия
«Odi profanum, vulgus et arceo».
Гораций [1047]
Всякая отрасль человеческого знания делается доступной постижению только при наличии постоянной систематической работы. Какова бы наука ни была, пусть имеет она дело лишь с внешней, формальной стороной явлений – она всегда состоит из ряда последовательных положений и выводов, открываемых изучающему в определенной последовательности. Если правильная классификация есть краеугольный камень всякой отрасли знания, то необходимость строжайшего ей следования с особенной силой проявляется при изучении тех наук, которые по самому характеру своему имеют дело с синтезом. Подобно математике, где непонимание любого из ее положений устраняет возможность понимания всего дальнейшего, в области отвлеченного трансцендентального мышления неумолимая последовательность заключений и совершенство классификации являются первым условием возможности познания. Так, например, одна из известнейших школ философии в Индии, сознавая всю важность сказанного, приняла наименование «Санкхья», что означает «правильное исчисление» или «совершенная классификация»[1048] .
Верховное Синтетическое Учение, обнимая собою все знания человеческие с их материалами и частными синтезами и в то же время вознося человеческий дух на предельные высоты приближения к Непознаваемому Абсолюту, имеет дело, таким образом, одновременно с неисчерпаемым грандиозным материалом и с наивысшим развитием многообразности составляющих его элементов. Очевидно, что именно в данном случае требование соблюдения последовательности постижения сказывается с наибольшей силой. Вот почему представители Верховного Знания на пути веков неизменно излагали свое учение так, что его величие в сознании ученика проявлялось лишь постепенно, в точном соответствии его собственному развитию. Эта преемственная тенденция вылилась в догматэзотеричности, оккультности Высшего Учения, приобретаемого лишь путем последовательных этапов Посвящения.
На всем пути всемирной истории толпа считала себя призванным паладином истины, будучи в действительности естественным олицетворением невежества, бессознательности и слепоты. Именно благодаря этому толпа всегда либо пресмыкалась у ног высших представителей рода человеческого, либо же встречала их с неистовством бешенства, зависти и злобы. Не понимая всей глубины пропасти, которая отделяет ее – простую совокупность низменных зверских инстинктов – от ясного духа искателей Истины в Мире Незримого Света, она проклинала их, и в глазах выразителей ее мнений институт «Посвященных» был лишь шайкой ловких и преступных дельцов.Толпа никогда не была и не может никогда стать справедливой – ибо это качество есть высшее из присущих человеку, и именно оно раскрывает истинное достоинство духа. «Справедливые выше ангелов», – говорит Талмуд[1049] . Так и в данном случае – истина скрывается от толпы ради ее собственной пользы – для того, чтобы всякий действительно достойный мог ее обрести.