Аркан II есть учение о второй Ипостаси Божества, о Вечной Истине – Абсолютной Мудрости, царствующей в мироздании и создающей его жизнь. Этот Аркан является учением о Производящем Лоне Вселенском, о Мировом Вечно-Женственном Начале, о Материнской Силе природы, о Пассивном Начале, о Мировом Начале Красоты, о Космической Гармонии. Аркан О есть учение о Самосозерцании Брамана, об Истине как Верховной Его Сущности, Основе Его Бытия и Его Высшей Форме. Браман, как Сущий, пребывает в Форме Космического Духа как Единой, Безбрежной, Вездесущей, Всенаполняющей Духовной Материи, Которая есть Мудрость в Себе Самой, есть Животворящий Дух, Художник мира[1160] . В этой Своей Ипостаси Браман есть Вселенское Творческое Дыхание, рождающее все, есть Великая Матерь, Начало Красоты совершенной, ткущее светозарную сеть вековечной гармонии.
Аркан II есть учение о Мировой Душе , о Сознании Божественном, брошенном в ~пучину меры~, о страдании этого расчлененного Сознания, о неусыпной работе Его, о собирании частей Своих, о ткании~ Им Своего Божественного Облика, оплакивающего расчлененность Целого, о вечном вопле, звучащем в пространстве безбрежных миров, о Божественной Изиде, Великой Кибеле, собирающей прах Озириса, Диониса и Аттиса. Аркан О есть учение о двойственности Самосозерцания Брамана, о сознании Себя Единым в Своей Сущности и в синтезе Своих частей, о жизни мира как вековечном прорастании одного Сознания другим, о вечной изменчивости, вечном вибрировании, вечном стремлении отдельных волокон этих Сознаний, исполненных жаждой неутолимой любви.
III. Аркан О заключает в себе Аркан III
Аркан III есть учение о третьей Ипостаси Божьей, о той Божественной Природе, Которая в Целом Своем есть отражение Единого Духа в Своем Космическом Бытии, в Своей Мировой Всеобъемлемости, в Своем Внутреннем Самосозерцании . Это – Мир Первообразов, Мир Истины, запечатленной на скрижалях вековечного вселенского простора, Мир Недвижного Глагола в бесконечном продлении. Этот Аркан имеет своей доктриной верховную великую дилемму Горнего Мира и Мира Бытия; он учит о том, что все сущее в мире времени есть лишь отражение в Майе небесного Реального Мира Абсолютных Истин, Абсолютных Законов и Истинной Жизни. Аркан О есть учение о бытии мира как грезе Брамана. В этой грезе Своей Браман дает каждому Своему аспекту иллюзию независимости бытия, в каждой Своей грезе Браман созерцает в ее тональностях всю совокупность других грез, т. е. созерцает Себя Самого в Целом. В этом аспекте Браман порождает Сознание Себя как Natura Naturans всякого частного бытия, природа которого – Natura Naturata – образует фонглубинного Самосозерцания . Этот аспект Самосознания Брамана утверждается рождением в Его Собственной Сущности принципов Essentia и Existentia. На грани их и восстает бинер Divina Natura и Partus Generatio. Divina Natura есть отражение в Духе Divina Essentia (Гнозис), это есть Самосознание Брамана в аспекте совокупности потенциального бытия частных Логосов, связанных всеобщностью взаимных отражений, единством порядка по степени духовности. Partus Generatio есть отражение в Духе (в аспекте Аркана II) Самосознания Брамана (в аспекте совокупного бытия предельных дифференциальных манифестаций, потенциально заключенных в единичных частных Логосах, недвижных в готовности самоутверждения). По отношению к Сущности Брамана Его Самосознание в этом аспекте есть Divina Natura; по отношению к совокупности проявлений, синтезированных в этом Самосознании Брамана, Оно есть их Partus Generatio. Этот аспект Самосознания Брамана есть действительно Источник Произрождения, ибо в этом Самосознании Своем Браман есть Космический Логос; Он есть Совокупность Первообразов,Мир Самосознающей Истины , Мир Горний, отражением которого и является вселенная.