Аркан I представляет Совершенного Человека во всеоружии; он победил все препятствия, он выявил все вложенные в него потенциально качества и силы; атрибуты Мага – жезл, чаша, меч и сикль – суть то, чем он исполняет во всей полноте свою миссию, реализует все свое могущество. Путник иероглифа Аркана О имеет также все эти атрибуты, он также владеет ими, но около себя он сохранил лишь жезл – неотъемлемую эмблему божественного достоинства своего духа, другие же атрибуты уже не имеют для него цены, будучи лишь внешними запечатлениями воли. Победитель Аркана I есть венец пути человека, он постиг великое искусство иметь опору в себе самом, он стал могучей силой, дающей твердо стоять на ногах. Найдя в себе опору, Великий Маг в себе же самом имеет и свой критерий; он полон сознания своего достоинства и застыл в вечном мгновении готовности проявить свою власть. Путник Аркана О, как показывает его иероглиф, тоже стоит у конца пути своего, он так же один и его решения проистекают из его собственной воли, ибо он так же опирается на себя самого, так же считается лишь со своим собственным критерием и твердо идет к одному ему известной цели, не обращая внимания на то, что людям его деяния кажутся безумными.II. Аркан О заключает в себе Аркан II
Аркан II есть учение о Внутреннем Самосознании Божества . Великая Матерь всего существующего, Изида Божественная, Мировая Первопричина, высшая Пракрити (Саптасати) есть Начало Сознания, Генезис Вселенского Разума. Утверждение самосознания рождается через противопоставление, через порождение принципа бинера, на котором зиждется относительное бытие, мировая иллюзия, Майя. Аркан II есть учение о бинерности сознания в разуме, о познании человеком мира через бинеры всех форм восприятий, запечатлений и претворений. Аркан О есть также учение об утверждении Самосознания Духа и творчестве мира через утверждение разделения Сознания на бинеры, утверждающие относительный мир. Браман в Своей Собственной Сущности грезит о возможности бытия отдельных Своих качеств, Он противопоставляет их друг другу, грезит о возможности бытия отдельных бинерных вихрей как изменчивых эволютивных отблесков Своих единичных аспектов. Аркан О есть учение об Абсолюте как maximum maximorum всего комплекса мировых бинеров, он учит о познании Абсолютного за гранью относительного мира, очерчиваемого совокупностью мировых антиномий. Греза Брамана, порождая бинеры, порождает и Начало Разума, и разделение его на большой и малый разум[1159] . Разум Божественный проявляется в антиномиях, разум малый живет по отдельным членам бинеров, и цель его бытия есть выявление этих бинеров. Малый разум есть средство или орудие познания, это есть агент высшей воли, назначение которого сводится к ориентировке и составлению групп, к утверждению качеств, выявлению отличий по категориям; Разум Божественный есть само познание. Малый разум дает средства познания, приуготовляет его возможность, т. е. делает возможности свободными, претворяя ignorabimus в ignoramus, Разум Божественный осуществляет сам акт познания, является целью познания и самой его сущностью.