–Критерий [902]есть совокупность данных опыта, вот почему развитие Божественного аспекта есть ясное сознание критерия ~. Идеал твердо ~ставится сознанием, он ясно сознается им, имеется общее мерило, ведается~ общий закон. Наоборот –развитие демонического аспекта есть полное уничтожение чувства критерия, есть потеря мерила, потеря цели . Раз идеал твердо поставлен, человек всегда может найти в себе силы, ибо всякий идеал есть источник сил многих. Поэтому развитие Божественного аспекта исполняет человека великой мощью, он становится господином своей судьбы; наоборот, демонический аспект имеет своим первым следствием полную беспомощность.Человек мыслит, и во время мышления он порождает новые формы, пролагает новый путь в неведомое . Осознав цель, человек легко идет прямым путем к ней; наоборот, потеряв ее, он автоматически, силой общих законов развития, замыкается всецело в себе и как бы начинает беспомощно вертеться по кругу. Вот почему Победитель Аркана VII имеет в традиции своим символом стрелу в прямолинейном полете, а демон Аркана XV олицетворяется символом стрелы, бесцельно вращающейся в одной и той же области.
Переводя наше исследование в план порядком выше, мы должны заменить отдельный элемент человеком, а состав – мировым целым. По полной аналогии с только что сказанным мы можем заключить, что высшей степенью развития Божественного аспекта будет то, когда человек достигнет полной гармонии со вне его лежащим миром. Наоборот, стремление к доминированию в ущерб другим – это есть развитие аспекта демонического.
§ 5. Гармоничность жизни и познания
Немногие причины способны породить бесчисленные последствия. Как из весьма ограниченного числа химических элементов Всевышний создал безграничную многообразность океана миров, так и в области разума немногие основные начала рождают все величественное здание человеческой мысли. Чем совершеннее познание, чем глубже исследована человеком какая-нибудь отрасль знания, тем выше синтез этой науки, тем меньше число ее основных начал, тем бездонней глубина каждого из них. В области Высшего Синтеза, в сфере чистого духа все сводится лишь к одной Извечной Двоице – Бело-Бога и Черно-Бога. Все познаваемое и всякий познающий одинаково зиждутся на причудливо сплетшихся веяниях этих двух Начал. Ни одно из Них немыслимо без другого, одно обуславливает другое, одно познается в другом и через другое.
«– История трансцендентального~ балансировала между Божественным и демоническим. Но и среди глубочайшего падения нравственного, в безумии оргий и отчаянии разврата, мы почти всегда замечаем стремление людей избранных к возвышенному, идеальному»[903] .