§ 2. О Божественном Макрокосмическом Сознании и Божественной Душе
«О слепая душа! Вооружись факелом мистерий, и в земной ночи ты откроешь твой сияющий Двойник, твою Небесную Душу. Следуй за этим Божественным Руководителем, и да будет Он твоим Гением! Ибо Он держит ключ к твоим существованиям, прошедшим и будущим».
Книга мертвых [394]
Индивидуальность есть основной принцип бытия существа человеческого; именно в утверждении своей индивидуальности и познании ее в разуме и состоит назначение человеческой жизни. Степень совершенства сознания человеком своей индивидуальности есть истинное и абсолютное мерило его собственного совершенства. Уходя в глубь своего существа, человек начинает сознавать обособленность своей сущности от мира феноменальной природы, постепенно сбрасывает с себя ярмо ее оков и торжествует над низменным чувством стадности[395] . Чем ближе подходит человек к своей цели, чем глубже проникает в недра своего духа, тем больше убеждается в том, что он есть часть Единого Целого, что он действительно связан со всем вне его лежащим миром.Человек осознает себя членом единой всемирной великой семьи, где каждый член ее, каков бы он ни был, что бы собой ни представлял, какими бы ни обладал способностями и наклонностями, одинаково имеет полную свободу жить и развиваться, исполнять свою миссию, решать свои задачи, стремиться к своей цели . Эта связь с Целым не только не тяготит человека, не только не связывает его движений, не только не лишает его свободы выискивать пути, самостоятельно выносить решения и предпринимать соответствующие усилия, не только не стесняет его индивидуальной свободы, – наоборот, именно из сознания грандиозности и целостности системы бесчисленного множества многообразных индивидуальностей он черпает силу для достижения цели.
«Гениальным следует назвать такого человека, который живет в сознательной связи с миром как целым. Гениальное есть вместе с тем и истинно-Божественное в человеке. Человек, который чувствует свою индивидуальность, чувствует себя и в других. Для негоtat twam asi [396] – не гипотеза, а действительность.Высший индивидуализм есть высочайший универсализм »[397] .
В строгой гармонии с постижением мироздания человек познает свое собственное существо. Он убеждается с отчетливой непреложностью, что его собственная душа есть комплекс бесчисленного множества отдельных душ – элементов, бесконечно разнообразных как по силе жизненности, так и по стремлениям и взаимодействиям с другими, – он начинает сознавать все величие доктрины, согласно которойчеловек есть мир в миниатюре, есть микрокосм , и с благоговением, ставшим из безотчетного вполне осознанным, преклоняется пред девизом Дельфийского Посвящения: «Человек, познай себя – и ты познаешь богов и вселенную!» Осуществление этого идеала и представляет собой истинную цель всех человеческих исканий, всякого познания и всякой философии.