«Чрез Самость (Бога) возвысь свою самость (душу), потонувшую в океане мира, иди путем соединения, стремясь к полному самопознанию (Божественного) Единства»[398] .
«Философия есть совместное познание Бога и самого себя»[399] .
«Человеческая душа в состоянии все понять, так как она сама по себе всё: звездное небо и моральный закон – в корне своем совершенно одинаковы. Человек – единственное существо в природе, которое находится в известных отношениях ко всевозможным вещам в ней. Гениальный человек живет в состоянии всеобщего сознания, которое есть не что иное, как сознание Всеобщего. И в среднем человеке живет мировое Целое, но Оно никогда не доходит у него до творческого сознания. Один живет в активно-сознательной связи с Мировым Бытием, другой – в бессознательной пассивной. Гениальный человек – актуальный микрокосм, не гениальный человек – микрокосм потенциальный. Только гениальный человек совершенен. То, что есть в человеке человеческого (в Кантовском смысле), δυναµεί, как нечто возможное, живет в гениальном человеке в развитом состоянии, ένεργεία»[400] .
«Человек, который верит, что он создан для прогресса и совершенства, смотрит иными глазами на себя и на мир, в котором живет. Эта великая истина вырывает душу его из бездны, в которую она была погружена, разбивает цепи, в которые была закована мысль»[401] .
Итак,по мере эволюции человека идет одновременное развитие как сознания своей индивидуальности, так и сознания своей общности с мирозданием . Будучи одновременно целью, путем и импульсом движения, это чувство естественно не может не охватывать всего человеческого существа. Проникая повсюду, оно все свойства и качества его изменяет в самом их существе. Обособленность и отмежеванность от всего внешнего претворяются в ощущение ритма единой мировой жизни. Сомнения и разочарования, неполнота и ошибочность, неправда и дисгармония – все это начинает блекнуть, а затем и вовсе исчезает, подобно утреннему туману, тающему в лучах солнца. Это чувство целостности и единства всего носит в традиции имякосмического сознания . С другой стороны, по мере эволюции человека растет также и сознание своего Я, своей личной индивидуальности. Оба эти сознания – космическое и индивидуальное – растут одновременно в бинерной зависимости, обусловливая и утверждая друг друга. Постольку, поскольку человек живет первым из них, он чувствует себя исполином, ибо, отождествляя себя с Целым, он тем самым приобщается к могуществу Целого; наоборот, замыкаясь в своей ограниченной личности, он сам начинает чувствовать себя ограниченным и ничтожным перед величием Целого. Именно в силу этогочеловек на всем пути своей эволюции обладает двойственным сознанием: ограниченности микрокосма и всемогущества Космического Целого .