Чем больше выясняется в сознании какой-либо фактор природы, чем более целостным и синтетичным становится его общее выражение, чем большее количество отдельных граней воспринимает сознание и чем ближе оно связывает их между собой, тем более усиливаются тяготения этого фактора ко всему вне его лежащему. И вот, рано или поздно наступает момент, когда эти тяготения преодолевают сдерживающую власть разума, и в сознании человека рождаются новые идеи, которые поражают его самого своей смелостью и сразу далеко уносят исследователя за пределы поставленных его же собственным разумом границ. Вначале игнорируя их, он в конце концов неизбежно направляет свой разум в эту новую область, и снова, таким образом, начало ассоциации вступает в свои права и открывает новое поле работы; рождается ряд новых гипотез, новых построений, снова открывается простор творчеству в разуме, и снова разум начинает все перерабатывать и ориентироваться в этом новом. Итак, во всяком познании мышление и применение ассоциации друг от друга неотъемлемы. Сдерживающая власть рассудка и свободный полет мысли и чувствования по путям, освещенным началом ассоциации, взаимно дополняют друг друга и осуществляют познавательный процесс человека. Это и есть основной закон ассоциации:ассоциация неотъемлема от логики, они друг друга взаимно обуславливают: логика есть выявленная и оформленная ассоциация; чувство ассоциации есть неоформленное чувство логической связи .
«Возможность путем интуиции сбрасывать посредствующие формы познания есть отличительная способность гениального познания»[898] .
Когда человек мыслит, он одновременно пользуется обоими чувствами – чувством логики и чувством ассоциации. Как одно, так и другое одинаково являются прообразом высшего разумного начала, природа и цель которого выливается в формулу древней традиции: «разделять соединяя и соединять разделяя».Будучи разделенными, ассоциация и логика создают мышление; будучи соединены неразрывно, взаимно проникая друг друга, они выливаются в созерцание . Низший разум – разум мышления – тем и отличен от разума высшего – разума созерцания, что он получается из него его расщеплением. В разуме рождается новый бинер, члены которого и запечатлены на иероглифе Аркана XV фигурами связанных между собой мужчины и женщины.
§ 4. Генезис сатанизма в душевном мире, мире чувств и переживаний
«Назначение чувств – доставить опыт человеку».
Шри Шанкара Ачарья
Божественное и демоническое, переплетаясь взаимно, пронизывают все человеческое существо. Рождаясь в сфере чистого духа, очерчивая верховную грань Мира Бытия и являя самоё это существо, сатанизм яркими красками расцвечивает всю жизнь человека. Мир феноменальный – это мир двойственности, мир вечных противоречий, мир разнородных стремлений, разнородных целей и разнородных методов достижения. Подобно Великому Магу, связывая Горний Мир с юдолью земной, человек является проводником Великих Мировых Начал – Бога и Сатаны. Бог творит, Сатана очерчивает творение; Бог зиждет, Сатана осуществляет продление форм; Бог уничтожает, Сатана исполняет это уничтожение. Мир есть Великая Мысль Божества, Сатана есть отблеск этой Мысли; Вездесущие, они борются между собой, но именно в этом борении рождается и живет мир. Бог есть соединение всего, Сатана дает бытие отдельностям, и один без другого они прекратили бы жизнь мира: Бог – создав сущность без формы, Сатана – дав форму без сущности.