§ 1. Великий символ Таро. Триада Верховных Арканов: Аркан О, Аркан XXI и Аркан XXII
Священная Книга Тота имеет своим верховным символом иероглиф: квадрат, внутри него треугольник и посредине точка. Система Великих Арканов Таро есть учение о Боге, человеке и вселенной.Единая Реальность, Первопричина – есть непостижимое «Не То», Браман [1123] ; учение о Нем есть доктрина Аркана О.Мир есть космическая греза Брамана, утверждаемая расчленением Его Самосозерцания на Самосозерцание в Себе Самом – в Своей Единой Сущности как Вселенском Едином Синтезе – и на Самосозерцание в Своей целостной грезе – в космической беспредельности Своих единичных грез. Аркан XXI есть учение о Самосозерцании Брамана в аспекте Единого Однородного Духа; Аркан XXII есть учение о Самосозерцании Брамана в аспекте Космического Сознания как совокупности сознания всех монад .В аспекте Аркана XXI творческое Бытие Брамана познается в бытии индивидуальных монад ; монада – человек как образ и подобие Божие – силой своей собственной мощи утверждает как свое непосредственное бытие, так и свои категории, тяготения, качества, возможности и самые их законы.В этом аспекте космос как таковой представляется абстрактным понятием; он существует постольку, поскольку он выявляется единичными субстанциями – монадами ; каждая из них создает свой собственный относительный мир, независимо от других живет в нем и себя познает;космос в его целом есть априорное представление о совокупности этих относительных миров. В аспекте Аркана XXII Творческое Бытие Брамана познается в совокупности Его диффренциальных проявлений . Единичные проявления изменяются в круговороте, переходят одно в другое, но их космическая совокупность является абсолютной реальностью, ибо их взаимоотношения, тяготения, категории, качества, возможности и законы проистекают непосредственно из Творческой Силы Брамана и, действуя на аспекты Его Духа – монады, являющиеся лишь абстрактными представлениями, их утверждают по законам гармонии в их собственных сознаниях.В этом аспекте космос познается как Браман, Единая Реальность , а индивидуальные самоутверждения монад представляются следствиями Космической Воли Брамана.
«Единая Субстанция с двоякого рода проявлениями, как бы с двумя сторонами – одной физической, другой духовной – двуликое единство, – по-видимому, является ключом проблемы»[1124] .
«Первый из Сущих есть Вечный, Несотворенный Бог – Творец всех вещей. Второй есть Его подобие, это есть рожденный им мир, который Он зиждет и питает; он получил бессмертность от своего Отца, он вечно жив. Бессмертность отлична от вечности; Вечный не был никем рожден, Он утверждается Самим Собой, или, вернее, Он Себя вечно творит. Кто говорит “Вечный”, говорит “Вселенский”; Отец вечен в Себе Самом; мир получил от Отца жизнь текущую и бессмертие»[1125] .