«Познай же, сын мой, что все, что есть в мире, без исключения, есть арена движения, будь то восхождение, будь то нисхождение. Так, все, что движется, живо, и вселенская жизнь есть необходимая трансформация. В своем целом мир не изменяется, мой сын, но вечно видоизменяются все его части»[824] .
Форма не живет, ибо ее нет вовсе: мгновением ранее она была не та, мгновением позже она будет иною; мгновенье – сама жизнь ее, – но разве есть мгновенье? – Оно есть лишь грань между двумя ничто!Майя – это покров, вечно сбрасываемый, вечно вновь устрояемый, это шелуха, в абстрактный мир сознания облекающая истинную вечную природу . Вечно возникая, Майя вечно рождается; вечно погружаясь в ничто, она умирает.
«В буре деяний, в волнах Бытия
Я подымаюсь,
Я опускаюсь…
Вечное море;
Жизнь и движение
В вечном просторе…
Так на станке проходящих веков
Тку я живую одежду богов»[825] .
«Восхождение и нисхождение душ не вызывает никакого изменения в Боге»[826] .
Незыблемое и Вечное Бытие Абсолютное, Царственное и Незыблемое, есть истинная Госпожа мироздания, естьЖизнь – Императрица Иероглифа Аркана III. Это Вселенская Жизнь в Ее Божественной Сущности, в Ее чистом Свете, в Ее абсолютно правдивом Бытии. Вечно трепещущая, вечно сгорающая и вечно из пепла рождающаяся, Жизнь иероглифа Аркана XIII есть лишь отблеск Единой Непреложной Жизни. Обе женственные, обе вечные, одна недвижная, другая стремящаяся, – суть отблески Единого Безначального Бытия.
§ 2. Мир как царство Майи
«Знание ведет к единству, а неведение к разнообразию, к разделению».
Шри Рамакришна Парамахамса
Для испытующего духа человека Божество и мир тождественны, ибо поскольку он познает одно, он познает и другое. Мировая жизнь есть Дыхание Брамы; Дыхание Брамы есть колебание, пульсация Его Сознания. Бог есть Космическое Сознание, сведенное в Единый Центр, вселенная есть Сознание, распыленное в безграничности миров. Человек есть аспект Божества и аспект мироздания; чем выше его сознание, чем глубже чувство синтеза, тем ближе он подходит к Божеству; чем менее оно развито, тем больше человек является фактором безличной природы. Жизнь человека, его развитие и его эволюция – это движение его сознания; человек постольку живет, поскольку сознает себя. Человек мыслит и тем создает элементы своему сознанию. Всякое мышление есть последовательная смена утверждений и отрицаний; вот почему все человеческие представления подчинены закону бинера. Чем ниже стоит человек, тем разобщеннее кажется ему окружающий его мир; чем меньше частности, которые он изучает, тем большее количество утверждений и отрицаний он выявляет в своем сознании, тем дифференциальнее элементарные бинеры, совокупностью которых являетсяего мир. С ростом человека, с возвышением его сознания одни представления за другими оказываются ниже его; всякий бинер, ниже лежащий, представляется уже не в виде утверждения и отрицания, а в виде интеграла. Для того чтобы познать, человек должен объективировать предмет своего познания вовне себя, ибо то, что находится нераздельно в сознании, не может быть противопоставлено остальному составу и вновь с ним воссоединено; последний процесс и представляет собой сущность познания. Когда сознание человека находится на одном уровне с познаваемым объектом, то для его объективации сознание должно его расчленить в бинер, ибо только этим способом человек может изолировать познаваемый объект от остального состава. Если сознание находится выше объекта, он может быть объективирован без расчленения на бинер. Вот почему чем выше сознание, тем меньшее число бинеров оно заключает в не нейтрализованном виде. Высшая степень сознания, Сознание Божественное, вовсе не видит бинеров в виде реальности, они становятся для него модусами мышления, необходимыми не для дальнейших умозрительных построений, а лишь при мышлениио самой частности . Итак,то, что наравне с человеком, познается в двойственности; то, что ниже человека, познается в двойственности интегрированной; то, что выше человека, не может быть познано вовсе, ибо сами члены бинера суть интегралы, превосходящие возможную высоту колебания сознания .