«“Бог есть ничто”, – говорил Дионисий. Под этим можно разуметь то, что у Августина выражено так: “Бог есть все”; это значит: “в Нем нет ничего”. А когда Дионисий говорит “Бог есть ничто” – это значит, что никаких “вещей” нет у Него. Поэтому должен дух подняться над вещами и всякой вещественностью, над всяким ликом и образом, даже над сущностью и над подобием сущности. Тогда проявится в нем полная действительность блаженства, обладать которым дается существу как творящему разуму»[1158] .
Все Арканы Книги Тота связываются воедино Арканом О, и цель, стоящая пред нашим эволютивным сознанием, заключается лишь в том, чтобы убедиться непреложным образом в тождестве Аркана О со всеми Великими Арканами. Сравнивая последовательно каждый Аркан с Арканом О, мы будем неизбежно убеждаться в их тождестве, в том, что каждый Аркан может быть как бы наложен на Аркан О. Следуя этому пути, мы с очевидностью убедимся в том, что Аркан О действительно является их общим синтезом. Не будучи в силах охватить своим сознанием всю совокупность уже познанных нами доктрин и законов на пути толкования цикла Арканов, мы приходим, таким образом, к конечной грани наших способностей, за пределами которой уже начинается заветная область сознания духа.
I. Аркан О заключает в себе Аркан I
Верховной категорией Космической Реальности является Ее Единство; Мировое Проявление начинается с утверждения Ею «Аз есмь», с рождения в Ней самосознания Субстанциальности Своего Бытия . Аркан О, Великая Реальность, эманировал из недр Своих Аркан I утверждением Вселенского Единого Духа как Мировой Первопричины, Единой Субстанции. Начало Проявления, утверждение дилеммы Неба и Земли, противопоставления Бытию – небытия, Единому Однородному Духу – космического хаоса чрез выявление Творящего Божества есть рождение Аркана I из Аркана О, ибо дар творчества есть высший атрибут Реальности. Утверждение Неба и Земли и связывание их воедино есть утверждение Божественного Самосознания через порождение принципа противопоставления относительным делением и создание возможности относительных миров.
Аркан I гласит о Всемирном Активном Начале ; активность есть первый признак и даже более того – синоним субстанциальности; Мировое Творчество, утверждение Первопричины в Своих атрибутах есть высшее проявление Субстанциальности. Аркан I есть учение о микрокосме, о подобии его макрокосму, о божественности достоинства оживляющей его монады; он есть аспект Аркана О, потому что Мировое Проявление связано законом единства и единения всеобщего, что осуществляется законом подобия или аналогии. Аркан I есть учение оволе ; воля есть высшая категория Духа, она присуща только Ему, ибо все явления и тяготения представлений создают лишь благоприятствующие возможности, создают поле деятельности, побуждают к решению, но самого решения дать не могут. Власть утверждения и отрицания присуща только субстанции, она одна имеет власть критерия, решения и исполнения своих желаний. Иероглиф Аркана I – Первоверховный Маг – есть тот Человек Совершенный, который развил свою волю, т. е. достиг мощи решать, не считаясь с феноменальными тяготениями и препятствиями. Аркан О есть также учение о Космической Воле, ибо все Мировое Проявление есть выявление Божественной Воли и Ее утверждение. Именно здесь Она достигает максимума мощности и независимости, именно здесь во всем величии раскрывается субстанциальность духа, выливающаяся в абсолютность его власти над волей.