«Бог скрывается от духа человека, но Он открывается сердцу его. Так что когда говорят: “Я не верю в Бога” – это все равно как если бы человек сказал: “Я не люблю”». И голос мрака ему отвечает: “Ты умрешь, ибо сердце твое отвергло жизнь”»[891] .
Сатанизм есть прежде всего пренебрежение чуткостью сердца, это есть смерть его, а потому сатанизм есть самосознание духа, забывшего любовь и потому ставшего безжизненным .
По ходу анализа Аркана IX мы дали общие принципы развития духовного самосознания, через которые отдельная монада находит опору в себе самой, и показали, как протекает внешнее проявление этого сознания в различных сторонах многопланового существа человека в виде самосознания монады в ментале, самоопределения в астрале и в одиночестве среди физического мира. Теперь мы перейдем к исследованию стихийно могущественного цикла душевных переживаний и томлений, непрерывно связанных с развитием самосознания и одиночества, общая совокупность которых известна в традиции под названиемсатанизма .
§ 2. Генезис сатанизма в области Чистого Духа; Бел-Бог и Черно-Бог
«Человек, не сознающий своего родства с миром, живет в темнице, сами стены которой ему враждебны».
Рабиндранат Тагор [892]
Мир есть великое царство контрастов, и величавая жизнь его течет, ограничиваемая сонмом бинеров, которые она своей собственной мощью ткет в среде своей и утверждает ими извилистые берега своего величавого потока. Гордый и царственный по природе своей, но скованный тягостными цепями, им же самим порожденными, дух человеческий вечно мятется и неустанно стремится к познанию. На крыльях разума своего он взвивается ввысь, на мгновенье зрит простор, но тотчас же воздвигает сам вокруг себя непоколебимые твердыни, обращающие свободу в пропасть, зияющую между могучими скалами. Эти скалы – вечные грани мышления, они стесняют дух, но лишь на их твердыне могучий разум может строить новые выси, новые области простора своему полету. Таков закон: ~ища свободу, дух человека рабство должен прежде той поры создать, и лишь на дне стеснений и цепей заря простора перед ним возжечься может ~. Лишь создавая цепь, новое стеснение, он разрушает тем твердыню рабства, ~тяготевшую над ним дотоле; лишь вечно творя и вечно все вновь разрушая, разум могучий грядет по стезе эволюции, осуществляя победу духа~.
Аркан V раскрывает доктрину, согласно которой принцип индивидуальности выливается в принцип Великого Бинера духа человеческого – нарождения в нем двух существ, дополняющих друг друга. Индивидуальная монада в Аркане V исполнена божественного достоинства, она живет в себе самой, она полна сознанием своей безмерной силы, она всемогуща, и вне ее нет ничего. Она сознает свою оторванность от Целого, но она сознает и связь с Ним; она живет своею жизнью, но чувствует биение и Вселенской Жизни Целого.Аркан XV есть учение о мятущемся духе человека . Человек сознает не себя самого, он видит повсюду лишь свои отблески, свою тень; он жадно ловит ее, ищет в ней себя, но нигде найти себя не может. ~Он только чувствует себя, но где – того не сознает, он весь в движении, весь исполнен он томления страдного, он знает ясно связь свою с Единым, но вечно чувствует преграду, которая предел стремленью всякому кладет~.