«По смыслу религиозной идеи воссоединение отдельных существ и частных начал и сил с Безусловным Началом должно быть свободным; это значит, что эти отдельные существа и эти частные начала сами от себя или по своей воле должны прийти к воссоединению и безусловному согласию, сами должны отказаться от своей исключительности, от своего самоутверждения или эгоизма.Путь к спасению, к осуществлению истинного равенства, истинной свободы и братства лежит через самоотрицание. Но для самоотрицания необходимо предварительное самоутверждение: для того, чтобы отказаться от своей исключительной воли, необходимо сначала иметь ее; для того, чтобы частные начала и силы свободно воссоединились с Безусловным Началом, они должны прежде отделиться от Него, должны стоять на своем, стремиться к исключительному господству и безусловному значению, ибо только реальный опыт, изведанное противоречие, испытанная коренная несостоятельность этого самоутверждения может привести к вольному отречению от него и к сознательному и свободному требованию воссоединения с Безусловным Началом »[888] .
Истинные законы отличаются от относительных прежде всего тем, что они всеобъемлющи; пронизывая все мироздание, они управляют течением его жизни, претворяясь в каждом отдельном случае в частные, гармонирующие с конкретными обстоятельствами, но тем не менее вся совокупность этих частных законов связана непреложным единством по Закону Аналогии.Гармония и красота суть основы бытия мира, но в различных аспектах они влекут человеческий дух подчас в противоположные стороны .
«Гармония внешней видимой красоты и поэзия форм существуют, чтобы открывать Бога человеческому младенчеству»[889] .
Та же самая красота пробуждает в человеке страсти и самые возвышенные переживания. Вообще говоря,нигде Божественное и демоническое так близко не сходятся между собой, как в лицезрении внешней красоты . Чары волшебницы-природы, проникая человеческое существо каким-то неизъяснимым опьянением, неощутимо для него самого вливают в него жажду реального ощущения своей личности, призывают к реализации страстей и желаний. Здесь именно происходит во всей чистоте своейобман красотою , который отрывает человека от непосредственного лицезрения Реального и побуждает его искать реальность в иллюзии[890] . Совершенно подобно этому, человек склонен и в разуме увлекаться красотой построений, теряя за иллюзорной гармонией форм гармонию истинную. Вот почемуволя сама по себе не способна оценивать степень реальности; этим ведает другое чувство, которое испокон веков люди называютсердцем . Сердце чует то, что для других сторон существа неведомо, оно инстинктивно тянется к Реальности чувством неизъяснимой любви.