«Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света, ни того, что стало, за исключением Единого, Непостижимого разуму, илиТого, Кто есть Брама, Пумс~ – Дух и Прадхана – материя »[1129] .
Человек, как подобие Брамана, познает Его одновременно в обоих аспектах: в Его Сверхсущем Единстве – в Аркане XXI – и в Его Космической Безбрежности – в Аркане XXII. По своему семеричному существу человек сам по себе есть септернер, что и является высочайшим определением его бытия как такового:он триедин в Божественном Мире и квадриполярен в Мире Бытия . Своим подобием Браману человек и замыкает всю цепь инволютивного Самосозерцания Брамана, и, утверждая свое собственное единство, он восстанавливает и утверждает Единство и Самосозерцание Брамана. В силу этого Наука Царственная есть учение о Боге, человеке и вселенной как трех нераздельных Ипостасях Единства Космической Безбрежности.
§ 2. Идея об Абсолюте в разуме как комплекс Конечных Мировых Бинеров. Иероглиф Аркана О
Во всех своих исканиях, по какой бы стезе он ни шел, человеческий дух всегда и неизменно жаждет познать Конечную Причину, ту Первооснову, атрибутами Которой являются как данная цепь феноменов сама по себе, так и их взаимоотношения, влияния, средства и сама закономерность движения.Стремясь к синтезу, человеческое мышление вырабатывает, как первооснову разумно-постигаемого бытия, совокупность Конечных Дилемм – Принципов, выраженных в бинерах . Чем выше синтез, тем могущественнее эти бинерные противоречия, тем меньше их общее число, тем больше потенциальной силы они в себе заключают. Все более совершенствуя свой синтез, человек рано или поздно приходит к тому, что все отдельные частные бинеры обобщаются с этими высшими Конечными Бинерами, в своей совокупности выражающими всю массу неразрешимых мировых противоречий, или растворяются в них.
«Каждая мысль о Нем, чтобы не быть недостойною Всесовершеннейшего, должна простираться в бесконечность»[1130] .
Человеческий разум рождается с началом процесса сравнения, противопоставления и выбора; его цель есть синтез, и он заканчивается там, где сравнение невозможно, невозможен и выбор, а есть лишь одно противопоставление; оно именно и является первым и последним днем~ разума. Разум приводит человека к своей последней грани, различной для различных людей, но незыблемой в принципе; за этой гранью начинается область ignorabimus. Утверждение противопоставления в виде некоторого частного бинера есть созидание в разуме конкретной разности потенциалов, определяющей некоторое свойственное ейпротяжение . Это протяжение представляет собой некоторый à priori существующий путь мышления, оно является как бы геометрическим местом точек цепи представлений, исходящих из одного полюса и постепенно трансформирующихся в другой. Утверждение такого бинера есть накопление потенциальной энергии, которая может черпаться либо из низших сторон существа человека путем опыта, либо из высших – путем интуиции.