«Мы имеем два источника идей: ощущение и размышление»[1131] .
Всякая сила имеет своим источником разность потенциалов. Весь познаваемый мир есть мир энергии, а все формы и явления суть ее различные модификации. Мир разума, как совокупность бинеров, есть, в свою очередь, мир той же энергии, и именно этот признак осязательно указует на их тождество, на то, что мышление есть творчество. Живя в мире формы, времени и меры, человек ощущает себя в разуме, а потому цель всякого познания, каков бы ни был его вид, есть преложение~ его данных в разум. Но куда бы человек ни шел, куда бы ни стремился, он всем существом своим испытывает тяготение Неведомого и Непостижимого. Это Неведомое – Конечная Первопричина всех вещей – отделена от человека гранью сонма космических противоречий. Чем больше стремится к Ней человек, тем дерзновеннее эти противоречия спорят друг с другом, тем сложнее и необъятнее становятся бинеры Вселенского Синтеза. Непостижимость Божества есть следствие бессилия человеческого умиротворить и связать между собой бинерные представления о Нем в своем разуме.Божество – это синоним совокупности всей массы мировых противоречий .
«“Бог есть нечто Сущее”. – Это неправда; Он есть нечто Преизбыточное, Он Сверхсущее Небытие»[1132] .
«Когда говорят, что все вещи возникли из “Ничто”, вовсе не хотят говорить о “ничто” в буквальном смысле слова, ибоникогда бытие не может возникнуть из не-бытия . Но под Не-Бытием понимается То, Что не может быть выражено ни по Своим причинам, ни по Своей Сущности; Это, одним словом, Причина причин, это Ее мы называемПервобытным Не-Бытием (), ибо Оно внутри вселенной, из Него мы воспринимаем не только материальные объекты, но также Мудрость, на Которой мир основан. Если теперь спросят: какова сущность Мудрости и каким образом Она содержится вНе-Бытии , илиВерховной Короне , – никто не сможет ответить на вопрос, ибо в Не-Бытии нет никаких качествований, никаких модусов Бытия. Не может быть тем паче понято, как Мудрость существует отождествленной с Бытием»[1133] .
Чем выше бинер, тем более высокую грань Божества он раскрывает в разуме; каждая совокупность представлений, объединяясь в своем конечном синтезе, тем самым становится аспектом Общемирового Синтеза, т. е. Божества. Вот почему противопоставление бинерных относительных синтезов на конечной грани разума есть вместе с тем взаимное противопоставление отдельных аспектов Божества. Несовершенство синтеза есть расчленение Божества; относительность мышления приводит к забвению Его Всеобщности; введение в разум элемента борьбы есть внесение его в космос.На пути веков все Откровения во всех Посвящениях неизменно выражались в антиномиях [1134] ; именно здесь, когда разум с очевидностью для себя самого сознается в бессилии, его оковы рушатся и высшие стороны человеческого существа впервые получают возможность воспринимать непосредственно сознанием духа.