VIII. Аркан О заключает в себе Аркан VIII
Аркан VIII есть учение о феноменальной природе, о среде, в которой протекает феноменальная жизнь – круговорот единичных феноменальных сознаний . Атман живет не только в себе самом, но и является частью всего проявленного мира, а потому жизнь его проявленного существа управляется с одной стороны законами, утверждаемыми волей Атмана, а с другой стороны – законами феноменальной безличной среды. Подобно тому как в Мире Ноуменальном жизнь Первообраза слагается из его бытия в себе самом и бытия как составляющей[1162] Divinae Naturae, так и в феноменальном мире жизнь конкретного феномена зависит не только от него самого, но и от совокупности всех других подобных. Аркан VIII есть учение о законах космоса, слагающихся из двух групп: законов личности и законов среды. Верховной доктриной Аркана VIII является принцип причинности, закон чередования причин и следствий. Этот Аркан учит, что подобно тому, как все вещи в мире суть феноменальные отражения ноуменальных Первообразов, так и взаимоотношения между ними, законы их бытия, проявления и развития суть феноменальные проявления законов Мира Первообразов, Мира Горнего. Аркан О есть учение о грезе Брамана как Самосозерцании в совокупности взаимоотношений Его отдельных аспектов – Его отдельных грез. В аспекте Аркана VIII Браман созерцает Собственное Космическое Сознание о Своих отдельных грезах. Созерцая Себя в каждой отдельной грезе через сознания монад, Браман синтезирует отношения каждого проявленного феноменального существа каждой монады, т. е. сознание ее об этом существе, в Целое Самосозерцание Брамана в феноменальной природе как таковой, т. е. как среде, в которой протекают феноменальные сознания отдельных монад, единичных грез. В аспекте Аркана V Браман также созерцает Себя в совокупности сознаний монад, но это синтезирование протекает в Мире Первообразов. Сознание монады в Аркане V лежит в Области Духа и неразрывно связано с монадой как таковой, ибо именно наличие этого сознания и утверждает само бытие монады. Сознание Божественное, Божественная Душа Аркана V, есть то же самое сознание монады, но обращенное к синтезу; иначе говоря: постольку, поскольку монада Аркана V утверждает свое бытие как часть в Целом, как аспект Вселенского Духа утверждает свое индивидуальное бытие, – она сознает себя в сознанииХе , в пассивной индивидуальности; постольку, поскольку монада Аркана V утверждает свое бытие как божественную субстанцию, как самодовлеющую реальность, т. е. поскольку она провозглашает «аз есмь», – она сознает себя