«Тогда человек совершенный и посвященный, став отныне свободным и чувствуя себя непринужденно, празднует мистерии с венцом на голове. Он живет в обществе людей чистых и живых, он видит, как на земле толпа непосвященных и неочищенных погружается, давя друг друга, в тину и во мрак и из страха смерти медлит во зле, по неверию в блаженство на том свете»[803] .
Такой человек начинает понимать, что истинная задача и призвание его состоит в том, чтобы, не осуждая и даже не судя других людей, исполнять свой собственный долг – по мере сил своих приближаться к познанию Вселенской Истины, проникаться Ею и исполнять Ее повеления.
«Творить истинное, которое угодно Богу, – приносить Богу жертву праведности»[804] .
В гармонии с изложенным, человек познает также и то, что хотя он сам по себе и есть призванный цезарь мира сего, тем не менее он является таковым лишь постольку, поскольку он связан с высшими сферами. Оторванный от Всеобщего Источника, замкнутый в своем собственном узком сознании, человек не способен был бы ничего постичь, если бы он вечно не воспринимал высшей помощи. Источник Вселенской Абсолютной Истины лежит в недрах человека, лишь из глубины себя самого он может Ее постичь, но сам по себе он есть лишь путь, есть канал, по которому эта Вселенская Истина проникает во внешний мир, ибо Она выше человека и живет в безграничности океана миров. Лишь через откровения этих высших сфер, лишь через их небесную помощь он возносится в эту высь, где он может духом своим черпать Нерушимую Истину.
«Познать Богов по Их Откровению – это владеть Истиной»[805] .
Такова есть истинная цель и назначение человеческой жизни.
§ 7. О гениальности и двух ее видах
Развивая самосознание своей индивидуальности, человек приближается к общности мироздания, начинает понимать, что разные люди всегда видят разную правду и разную истину; в гармонии с этим происходит и обратный процесс: развивая космическое сознание и сближаясь с другими людьми, человек этим самым утверждает свое собственное, присущее только ему одному индивидуальное бытие. Эволюционируя на своем пути, человек автоматически выходит из рамок ближайших местных условий и все более приобщается к вселенской карме. Постепенно воспринимая в свое существо всю сумму работ предыдущих поколений, он начинает безмерно превосходить окружающих его людей и в силу этого представляется оторванным от их жизни. Такой человек как бы находится вне течения причин и следствий окружающей среды, он целиком живет сам по себе, и не только не подчиняется ее частным законам, но, наоборот, сам их создает, – это и есть истинное определение гения.Гениальность – это предвосхищение величия человека, это прообраз его космического господства и творческой мощи. Если талант есть порождение народа, ближайшей среды, окружающей человека, и представляет собой высшую степень развития некоторых ее свойств, то явление гения, наоборот, есть следствие высших причин, и его образ на фоне истории всегда был подобен внезапно возжегшемуся солнцу .