Основным признаком гениальности является самобытность, оригинальность, независимость и невозможность ему подражания . Эти свойства налагают на весь облик гения по сравнению с обыденным человеком совершенно особую окраску.В то время, как всякий человек ищет подтверждений своим словам вовне себя и, убедившись в их ценности, всегда стремится убедить других, гений, наоборот, имеет критерий истинности в себе самом и не только не нуждается во внешних подтверждениях своих выводов, но, наоборот, чуждается общения с внешним миром . Этот вывод и приводит нас к возможности дать следующие градации гениальности:гениальность может бытьпотенциальной иактивной .
Гениальность – это прежде всего синоним громадного развития индивидуальности . В силу этого деятельность гения, его мышление и построения всегда чрезвычайно насыщены присущей ему индивидуальностью, а потому весьма труднодоступны восприятию другими людьми.Гений всегда выше современности, и не по форме, а по самому существу , вследствие чего, даже при отсутствии индивидуализации, его мышление было бы доступно лишь немногим избранным. Наконец, имея самосознание, гений имеет пред собой такую бездну всевозможных проблем и вопросов, что он не чувствует себя вправе заняться учительством – как в силу естественной скромности, проистекающей из сознания наличия огромной массы неведомого, так и из естественного стремления к его познанию. Благодаря всему этомувсякий гений сознает сам с полной ясностью, что он не может быть понят людьми и что всякая его проповедь, кроме отрыва от работы, принесет ему лишь новые страдания . Вместе с тем он понимает также и то, что трудность общения проистекает не из легко устранимых препятствий, а из глубочайших и непреложных причин, изменить которые он не в силах. Вот почему действительно справедлива мысль, чтоестественная гениальность есть гениальность потенциальная, т. е. скрываемая человеком и существующая лишь для него самого . Таких гениев гораздо больше, чем можно думать, но, вполне понятно, история не может знать о них. Примером такого вида гениальности является Гаман, который «никогда не доказывал, не говорил общепонятно, а всегда выражался своеобразно, словно оракул; форма объективного изложения была совершенно противна его природе. Поэтому влияние Гамана распространялось лишь на очень небольшой круг людей»[811] .
Каждое истинное знание сказывается прежде всего в ясном и отчетливом самосознании своей ценности . Вот почему всякий великий человек всегда ясно сознавал ценность даваемого им учения, не только с относительной точки зрения, но и – притом в значительной степени – с абсолютной. Вот почемуодним из главнейших признаков гения является непреклонная убежденность в истинности и правоте своего учения. Имея критерий в себе самом, и притом более строгий и возвышенный, чем предлагаемые людьми, такой гений вовсе не считался с встречавшей его критикой и излагал свое учение как истинный посланец Нерушимой Истины, который исполняет свое дело, не заботясь о результатах и последствиях, ибо они всецело в руках Всемирного Разума. Таким гением, например, являлся Спиноза, вся жизнь которого была страдной и тернистой стезей между лютой ненавистью и безумием человеческой толпы.