Так, живя в царстве Майи, вечного изменения, вечного Transmutatio, человек приходит наконец к познанию лежащего за пределами его и его утверждающего Единого Божества, высшим и основным атрибутом Которого является извечное Совершенство и Незыблемость, Вечная Permanentia in Essentia[845] .
Аркан XIV
I. Традиционные наименования:
Deductio; Harmonia Mixtorum; Reversibilitas; Ingenium Solare [846] ; Воздержанность.
II. Буква еврейского алфавита:
(Нун).
III. Числовой аналог:
Пятьдесят.
IV. Символическое начертание:
В беспредельном космическом просторе блещет могучий Океан Света. Огненным каскадом, беспрерывным потоком повсюду льются волны разноцветных искр, ткущих светозарный ореол Неведомому Солнцу. Горнее пламя живет своей чудной таинственной жизнью, силой свободы, радостью власти, счастьем покоя. Залитый солнцем, стоит светлый Гений. Слегка наклонясь влево, он держит в руках две темные чаши, попеременно сдвигая их и разводя. Звучной струей, купаясь в солнце, из одной чаши в другую течет дивная влага. Ризы Гения сверкают отражением солнца; желто-оранжевый цвет словно пронизан серебром; на голове – темный кисейный клафт; на груди – блистающее ожерелье; спереди пышными складками, горя алмазной пылью, спускается пояс белого шелка.§ 1. Идея мысли, мысль и слово (λόγος)
Мышление, т. е. переориентировка состава, может быть по отношению ко вне лежащему миру какпассивным , так иактивным . При этом безразлично – лежит ли объект человека выше его, на одном уровне с ним или ниже его.Пассивным мышлением я называювсякое познание ,каково бы оно ни было и в чем бы оно ни заключалось . То, что приобретает, всегда пассивно по отношению к тому, что отдает. Во всяком познании вся активность всецело принадлежит Атману; весь познающий механизм человека при этом всегда пассивен.Активным мышлением я называювсякое творчество ,каково бы оно ни было и в чем бы ни заключалось . То, что непосредственно осуществляет действие, всегда активно по отношению к тому, что оно создает. Во всяком творчестве вся активность всецело принадлежит Атману и выливается в его волю, но непосредственно устрояющий творчество механизм сознания, оставаясь пассивным по отношению к Атману, является по отношению к объекту творения активной силой.
«Воля есть не что иное, как сам дух; именно его мы назовем мыслящим, т. е. утверждающим и отрицающим существом, и отсюда мы заключаем с полной ясностью, что наш дух, если мы только вникнем в его истинную природу, обладает способностью к утверждению и отрицанию, ибо в этом и состоит мышление (id enim, inquam, est cogitare[847] )»[848] .