Мышление, служа посредствующим механизмом между Атманом и внеположным ему миром, либо выполняетпроцесс восприятия , т. е. пресуществления нового элемента в состав при познании, либо же манифестирует некоторую конкретную группу уже растворенных элементов в виде объективированного целого и как бы проецирует ее на экран феноменальной природы, чем и осуществляется творчество. Процесс восприятия элемента и техника его манифестирования вовне непрерывно связаны между собой Законом Аналогии. В Аркане XII мы проследили процесс объективации, восприятия и претворения элемента в состав человека, но там для упрощения изложения мы игнорировали основной принцип, согласно которомувсякое познание осуществляется не извне, а изнутри, не от феноменальных проявлений, а от ноуменальных усилий . Наше рассуждение мы начинали с дилеммы: имеется человек с его составом и вне его лежащий элемент, долженствующий быть познанным; исследуем теперь, как возникает сама эта дилемма.
«Весь мир – дух, в действительности больше ничего не существует; усвой этот взгляд на вещи – и пребудешь в мире, познавая этим путем истинное “Я”»[849] .
«Все – Единое Я, это “я” – мировое Я»[850] .
Я – это все, это мир, это Бог. Нет ничего вовне меня, ничего нет кроме меня, я ничего извне познать не могу, ибо все это Я. Но это Я скрыто от меня; достичь Его и исполниться Его познанием, с Ним слиться – вот моя цель. Я – это Высшее Лучезарное Я – есть мой Бог, я есть прообраз Я, это зародыш Я, таящий в себе все величие будущего. «Душа, томящаяся в оковах, – это человек; душа, постигшая оковы и разбившая их, – это Бог»~.
Каждый фактор природы имеет, как мы знаем, два аспекта: с одной стороны он существует сам по себе, с другой – является частью Космического Целого. По аналогии, каждая группа элементов, как таковая, в свою очередь имеет эти два аспекта: свой собственный и космический. С другой стороны, мы знаем также, что в каждой группе элементов имеются два фактора: состав членов как таковых и та система связей и взаимоотношений, которая имеется между ними. Соединяя эти два положения в одно, мы получаем следующее грандиозной важности положение, являющееся их обоюдным синтезом:каждая группа элементов системой конкретных взаимоотношений между членами группы как таковых [851] (т. е. существующих для нашего сознания в том виде, который определяется синтезом объективных, уже познанных конкретно взаимоотношений с уже растворенными элементами состава ),полностью соприкасаясь, приводит в неустойчивое равновесие (имеющее склонность содействовать эволютивному познанию )ту систему связей и взаимоотношений, которая имеет место между данными элементами в совершенном метафизическом пространстве как исчерпывающий результат всех взаимоотношений и связей со всеми другими лежащими вне этой системы элементами общей экономии мироздания .