Вот что понимается подглубиной сознания . Здесь она сказывается еще сравнительно слабо, но тем не менее она есть; если развить ее до возможного максимума, мы получим то бесконечное различие, которое существует между двумя одноименными восприятиями, относящимися к двум различным мирам. Углубив таким образом все отдельные чувства и способы восприятия человека, мы получим тем самым возможность мысленно представить себе – с известной долей приближения – сознание человека в высшем мире. По отношению к этому сознанию сознание воплощенного человека является следствием наложения тех или иных стеснений, иначе говоря, последнее получается из первого как его проекция на некоторую относительную плоскость в том или ином искаженном масштабе.
Воплощение человека есть следствие проецирования в физический мир, под некоторым переменным углом сознания, его физического Адира . Вечная жизнь человека имеет целью привести его к познанию себя во всех своих частностях, всех своих проекциях; вот почему на пути последовательных инкарнаций физическое сознание рано или поздно должно целиком спроецироваться в физический мир. Для сокращения пути к этой цели человек должен употреблять все свои силы, чтобы в каждом отдельном случае полностью использовать то, что ему дано; иначе говоря, здесь, на земле, задача осознать себя во всей совокупности своих проекций и определяет первооснову всех законов Кармы. Человек должен стремиться к тому, чтобы не оставлять ничего неизведанным, ибо это неминуемо повлечет за собой повторение ~части старого использованного для возможности исполнения части старого неиспользованного~.
§ 5. О метемпсихозе
Совокупность законов и принципов, гласящих непосредственно о жизни и деятельности человеческого существа, естественно является краеугольным камнем всех философских и религиозных систем. Человек живет в себе самом, в самом себе познает, в самом себе движется. Связанный видом своего сознания[582] , он все познает лишь чрез призму своего существа, ощущает лишь свои связи с внеположным неведомым. Опираясь на свой Атман как на абсолютное для него начало, человек все лежащее вне ~делит на два противоположных девиза~. То, что связано с его сознанием через самый его дух, есть Мир Духа, синтезирующийся в понятии оБоге ; то, что познается сознанием в совокупности всех à priori возможных его состояний в аспекте индивидуального духа, синтезируется в понятии офеноменальной природе . Обладаячувством реальности , человеческий гений возносится путемтрансцендентальных построений как над индивидуальностью самого Атмана, так и над индивидуальностью присущих ему модусов сознания; в первом случае человек приходит ккосмогонии , т. е.классификации реальностей ,~ по ~присущим им сознаниям~[583] и объективирует их~ в последовательную цепь модусов Реальности Абсолютной, а во втором случае он создаетантропогонию , т. е.учение о соотношениях между состояниями сознания Атмана и космической средой . В силу этого Верховная Синтетическая Наука состоит из двух разделов: учение о соотношениях между Богом и человеком – и учение о соотношениях между человеком и вселенной. Цикл первых семи Арканов – учение о великом септернере – есть космогония; Аркан VIII начинает собой учение об антропогонии, ибо этим Арканом провозглашаются основные законы существования человека, определяющие в синтетической форме весь его облик.