«Я Невредимый и Всевышний Брама,
Во внутренней Природе – Адиатма.
Я – Высший Дух, Душа всех душ на свете.
А то, что истекает из Меня, –
Причина всех существований в мире, –
Есть Карма»[584] .
Учение о метемпсихозе – законах Кармы, – в сущности, исчерпывает все учение о человеке; следуя систематике Книги Гермеса, мы расчленим его на ряд отдельных вопросов, а затем дадим лишь их общую синтетическую основу. Изложенное об Атмане, элементах состава, сознании и пульсации может быть резюмировано следующим законом:Атман человека – истинное абсолютное Я – может, пользуясь пульсацией своего сознания, совместить его с одним~ или с произвольным числом элементов в произвольных сочетаниях и, объединив присущие им сознания в совокупное целое, тем объективировать в себе некоторое относительное Я (Ego), получающее независимое бытие в присущем ему сознании .
Отдельная человеческая жизнь по отношению к целостному человеку есть путь исполненияконкретной системы задач , ~долженствующих в конечном итоге дать свой собственный относительный синтез~[585] .Отдельные воплощения человека зиждутся на ~методе сознательного неведения~ [586] как осуществляемого Абсолютным Я конкретного отбора некоторой (дотоле существующей лишь потенциально) совокупности элементов в определенных тональностях. Подобно каждому отдельному деянию, требующему для своего исполнения полного сосредоточения на нем всех сил, отдельная жизнь есть временное ограничение человеком своего целостного существа, своих возможностей, с полным сосредоточением в этих рамках всей силы активной воли. При этом человеческое сознание, проецируясь вовне, порывает связь со своим общим составом – совокупностью уже утвержденных ранее элементов – и целиком входит в узкие пределы, поставленные мощью высшего Я.
В различные моменты своей жизни человек переживает разные мысли, чувства и настроения, благодаря чему он даже ощущает себя совершенно различно. Тем не менее, если он будет все более освобождаться от формы и переходить в сущность своих мыслей, переживаний и настроений, то в конце концов всегда может прийти к сознанию полной незыблемости и перманентности своей внутренней основы; эта сущность его существа есть относительное Ego – аспект Ego Абсолютного, Пределы относительного Ego соответственно относительны, ибо оно может, соединяясь с другими аспектами, усложняться и как бы увеличиваться и наоборот. Одно Абсолютное Ego может породить произвольное количество Ego относительных, произвольно отличающихся друг от друга. Воплощение есть тот перелом, когда выбранное относительное Ego как бы фиксируется до самого конца инкарнации, и на ее пути оно уже не может изменяться по самой сущности понятия о воплощении. Это и выражается законом:Абсолютное Ego может породить произвольное количество Ego относительных; воплощение есть фиксация одного из них, а потому на пути каждого воплощения Ego остается перманентным.