«Что существует, тому уже наречено имя, и известно, что это – человек, и что он не может препираться с тем, кто сильнее его» (Эккл. 6: 10).
Наряду с изложенным, живя в себе самом и работая в сфере своих собственных задач и возможностей, человеческое существо на пути конкретного воплощения не оторвано бесповоротно от остального мира. Каждая часть, кроме существования в самой себе, является также составляющей Целого и к нему тяготеет. Вот почему человек, живя в себе самом, в то же время живет в Области Безграничного и, исполняя свою миссию, исполняет в то же время и миссию вселенскую.
«Бог действует посредством Своих творений: на небе Он свершает дела Свои посредством ангелов, на земле – посредством людей»[587] .
Падение Адама есть намеренный отрыв сознания от мира чистого духа и переход его в феноменальный мир для полного исчерпывающего самоутверждения во всех потенциально присущих ему тональностях. Отдельное феноменальное существование есть лишь единичный этап, частичное свершение общей цели. Natura non amat saltus[588] ; как проецирование в феноменальный мир, так и утверждение в нем не могут происходить иначе как постепенно. С другой стороны,антиномичность всех феноменальных проявлений вообще устраняет возможность одновременного развития противоположных свойств. Наконец, полнота и совершенство утверждения всей совокупности тональностей каждого из аспектов Атмана могут быть достигнуты лишь свершением этого под всеми углами зрения и при всех частных состояниях сознания. Это и приводит нас к признанию априорной необходимости существования следующего закона:самоутверждение Атмана в присущих ему потенциальных возможностях совершается последовательным утверждением в цепи отдельных частных комплексов элементов, т. е. путем последовательной реализации всех относительных Ego в количестве, необходимом для полного и гармоничного самосознания Атмана .
«И так как грех Адама смешал добро со злом, мы обречены претерпевать многочисленные перевоплощения до тех пор, пока не станем восстановленными»[589] .
Развитие этого закона и составляет теорию метемпсихоза. Ее основой являетсязакон причинной последовательности :самоутверждение Реальности идет в обратном порядке против выявления Ею потенциальных модусов Самосознания; оно начинается на конечной грани выявления, т. е. в бинерах предельного, дифференциально малого порядка. Дальнейшее утверждение идет по порядку постепенно возрастающего синтеза, согласно закону возвратной пульсации, причем каждое новое приращение к массе уже утвержденного вытекает из него в силу разумного долженствования .