С изложенным непосредственно связан так называемый «вопрос о бессмертии личности». Личность человека в отдельном воплощении, т. е. полное на его пути сознание присущего ему относительного Ego, есть некоторая совокупность элементов, в которой имеют место два элемента: аспекты реальности как таковые и их феноменальная~ интерпретация. Опираясь на это разделение, мы можем выразить решение этой проблемы в двух законах:
Совокупность элементов, соответствующих конкретному абсолютному Ego, является определенной и фиксированной лишь по отношению к данному воплощению. С его окончанием происходит перегруппировка полного состава, полной суммы всего кармического опыта. При этом элементы вполне гармонично выявленные переходят в общий состав и в Божественную Душу, запечатлеваясь в пентаграмме человека, а другая часть – в совокупности с другими или без них – вновь образует относительное Ego, долженствующее утвердиться в следующем воплощении. Таким образом, личность человека всегда смертна для мира земного, в отношении же существа истинного человека она бессмертна постольку, поскольку она гармонична.
Этим законом решается вопрос о бессмертии личности с точки зрения истинного целостного человека; по отношению к соответствующему воплощению он может быть выражен так:человек постольку бессмертен, поскольку он достиг чувства реальности, т. е. поскольку он отдал себя познанию в себе вечного, и постольку смертен, поскольку над ним тяготеют условности и иллюзии феноменального мира .
«Человек находится на границе смерти и бессмертия»[597] .
«Всякая вещь, поскольку она форма, – уничтожается; поскольку же она сила или жизнь, она будет продолжать свое существование»[598] .
Исполнение частной задачи – утверждение в определенной совокупности элементов – в некоторых случаях может осуществляться посредством опыта другого человека. Отождествляясь с воплощенной душой, растворяя ее целиком, высшая душа также участвует во всех ее деяниях и воспринимает результаты их как если бы она вселилась в эту низшую душу и сама непосредственно осуществляла ее жизнь и деятельность.
«Воплощение, называемоеГилгул , есть тот случай, когда при выходе ребенка из утробы матери некоторая душа входит в него: эта душа обязана перенести все страдания и все несчастья, которые обрушатся на это тело и при помощи которого она входит на арену мира до своей смерти, не имея возможности отделиться от него ранее своего последнего дня. Вселение, илиИббур , есть случай, когда душа приходит в мир через человека уже рожденного в этом мире и вполне самостоятельного»[599] .